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　　词语的含义有其演变的历程，对于那些含义相对稳定的词汇，可拿来作“古文化”的招牌。而若语义已然变了味，再于当下充作旧用便不合时宜了。若从商业流量的角度，倒可作“博人眼球、制造噱头”之用。

　　我们试举两例以说明，意象需要使用在适合的环境中，不能拿古代的意象来装腔作势却不考虑当下语义。

　　战国《礼记》将“麟凤龟龙”并称四灵。又龟能卜吉凶，“以龟为宝”；龟甲宝玉合称“龟玉”，以指国家重器、重臣要职。初高中课文中的“龟玉毁于椟”，便是说“辅佐之臣不能尽职”。汉魏晋时期，龟形的印纽是权力的象征，唐代李申写诗“印封龟纽知颁爵”。

　　同时南宁夜店酒吧排名南宁夜店酒吧排名，龟也作为长寿的象征，曹操说“神龟虽寿”；晋代葛洪修仙，认为龟鹤长寿，“效其道引以增年”，而后“龟鹤遐寿”成为祝人长寿的颂辞。

　　唐朝官员多用金龟作饰品，因而金龟便出现于诗中南宁不能买的楼盘。而再次给金龟带来了更多象征。如李白和贺知章喝酒没钱，贺知章便“金龟换酒”，引申出知己之意；李商隐写“无端嫁得金龟婿”，“金龟婿”遂成后世理想郎君的代名词。

　　何谓四灵？麟凤龟龙，谓之四灵。……龟以为畜，故人情不失。——《礼记· 礼运》[战国 (公元前475年 - 公元前221年)]

　　《汉旧仪》曰：列侯黄金龟纽，文曰“之印”。丞相、大将军黄金印龟纽，文曰“章”。御史大夫章。……御史、二千石银印龟纽，文曰“章”。——《太平御览 ·仪式部四· 印》

　　但龟在后世却有了贬义色彩。元代《元典章》规定“凡娼妓皆穿着紫皂衫子，戴角中儿。家长及亲属男子，裹青头巾”，由此男人的妻子做娼妓，这个男人就叫“戴绿帽”了。明郎瑛的《七修类稿》记载“吴人骂人妻有淫行者曰绿头巾”。同时，因龟的头是绿的，也慢慢附会出了“绿毛龟”“绿帽龟”之说。在明清时期，龟发展出了很多贬义含义。明朝小说《西游记》里将懦弱的人称作“缩头龟”。清代小说《红楼梦》将“乌龟忘八”作贬义语形容男人。

　　吴人称人妻有淫者为绿头巾，今乐人朝制以碧绿之巾裹头，意人言拟之此也。原唐史李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧绿巾以辱之，随所犯之重轻以定日数，吴人遂以著此服为耻意南宁不能买的楼盘。今吴人骂人妻有淫行者曰绿头巾，及乐人朝制以碧绿之内裹头，皆此意从来。但又思当时李封何必欲用绿巾？及见春秋时有货妻女求食者，谓之娼夫，以绿巾裹头，以别贵贱。然后知从来已远，李封亦因是以辱之，今则深于乐人耳。——《七修类稿 · 卷二十八》

　　行者道：“兄弟，你却也知感恩。但莫要出头，只藏在这树林深处，仔细看守行李、马匹。等老孙寻须弥山，请菩萨去耶。”八戒道：“晓得，晓得，你只管快快前去。老猪学得个乌龟法，得缩头时且缩头。”——《西游记 ·设庄留大圣 ·须弥灵吉定风魔》

　　薛蟠登时急的眼睛铃铛一般，便说道：“女儿悲－－”又咳嗽了两声南宁夜店，方说道：“女儿悲，嫁了个男人是乌龟。”众人听了，都大笑起来。薛蟠道：“笑什么？难道我说的不是？一个女儿嫁了汉子，要做忘八，怎么不伤心呢？”——《红楼梦 ·蒋玉函情赠茜香罗薛宝钗羞笼红麝串》

　　到了现代，龟的贬义文化已经极为完备了。李敖写过一篇《王八一落千丈考》，比本文的列举更为丰富，说了龟的含义自古至今的演变，其中一条解读极为有趣，大概意思是“龟是性无能，进而老婆就与外人通奸”。

　　糟糕的是，X国人的动物学，实在不怎么高明。X国人自古以来，就没把乌龟观察清楚。X国人以为乌龟“无雄”，是完全看错了的，这一错就记录在《说文》上，于是积非成是，就传出“王杂俎”所谓“龟不能交；而纵者与蛇交”的说法了。既然自家人不搞自家人，自家人竟在外面与蛇奸，那做“无雄”一方面的，还有好话吗”

　　最后，我们试作两问。一问，现下你领导的儿子结婚了，你送上的贺礼是一只青。二问，某知名企业家的父亲七十大寿宴席上，你请来了著名书法家的两个大字“王”和“八”。有此二问，可否说是吉祥之语、长寿之祝的“推广传统文化”呢？

　　奇葩，奇特之花。屈原就喜欢用花草自比喻，流传后世，如司马相如以“奇葩”比喻美人、才女、进而自咏，有“奇葩逸丽，素质艳光”之语。在明清小说中，我们也多见用“奇葩”“仙葩”来比喻女子，如《封神演义》，土行孙说邓婵玉是“香闺艳质，天上奇葩”；在《红楼梦》的“枉凝眉”里，曹雪芹形容林黛玉是“阆苑仙葩”。

　　又《美人赋》曰：臣之东邻有一女子，玄发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。离宫闲馆，寂寞重虚；门阁昼掩，暧若仙居。芳香郁烈，黼帐高张；有女独处，婉然在床；奇葩逸丽，素质艳光。辞不具载。——《 太平御览 · 人事部二十二 · 美妇人下》

　　土行孙见小姐略有回心之意，又近前促之曰：“小姐自思，你是香闺艳质，天上奇葩；不才乃夹龙山门徒，相隔不啻天渊南宁夜店酒吧排名。今日何得与小姐觌体相亲，情同夙觏？”——《封神演义 · 子牙设计收九公》

　　一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕南宁夜店。若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏？——《红楼梦 ·贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦》

　　似乎也就近几年的光景，“奇葩”在网路上成为了一个贬义词，形容某人行为奇特，不能为大众所接受，甚而出现了《奇葩说》之类的栏目。

　　我们从中可以感受到，网路使得信息传播的速度变快，也使得信息的载体——词语，其所承担的语义发生嬗变的速度也加快了。“道貌岸然”这个褒义词沦为贬义词是经历了千百年的演化，从形容佛教菩萨维摩诘到表里不一岳不群，凝结了多代“仁人志士们”的努力。而“卧龙凤雏”仅需一部喜剧《西虹市首富》就成为了贬义词。

　　‎，Allah Akbar，原为一句颂词，意为“真主至大”南宁夜店酒吧排名。本是伊斯兰教的传统文化，无奈遭遇了当代部分信徒的泛滥使用，同恐怖主义牵扯上了关系，甚至成为部分公共场所的“禁语”。

　　那么，以这位老板“推广传统文化”的方式，我们应当庆幸他不是穆斯林，不然食客可能随时要听闻一声“安拉胡”了。

　　“天上人间”本为成语，出自《长恨歌》“天上人间会相见”，指唐明皇和已死的杨贵妃，隔着天上人间、两处世界而相见的故事。后南唐后主李煜借以思念故国，“流水落花春去也，天上人间”，怀念他当皇帝时的风光日子，再对比其国破后潦倒落魄的生活。在这两个案例里，指代两种情况的对比。

　　此外，“天上人间”有“天上天下”“整个世界”之意，也暗含了“找尽整个世界，这人/此地最好”的奢华艳丽之意。如辛弃疾的“天上人间真福相，画就描成好靥儿”，再如《西游记》里的俗语“天上人间，方便第一”，再如冯梦龙《喻世明言》里的“结识朝臣国戚，宅中有十里锦帐，天上人间，无比奢华”。再如《红楼梦》中，元春省亲给大观园的题诗就是“天上人间诸景备”，宝玉娶黛玉时也说“真乃是从古至今、天上人间第一件畅心满意的事了”。

　　元妃乃命笔砚伺候，亲拂罗笺，择其喜者赐名。因题其园之总名曰：“大观园”，正殿匾额云：“顾恩思义”……又改题：“有凤来仪”，赐名潇湘馆。“红香绿玉”，改作“怡红快绿”，赐名怡红院。……于是先题一绝句云：衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡大观名南宁不能买的楼盘。——《红楼梦· 皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉呈才藻》

　　这时宝玉虽因失玉昏愦，但只听见娶了黛玉为妻，真乃是从古至今、天上人间第一件畅心满意的事了，那身子顿觉健旺起来。——《红楼梦 · 林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼》

　　到了现代，因一家做KTV业务夜总会简称为“天上人间”，此词为广大有志之士所津津乐道。在2010年，因有偿陪侍和消防安全问题更是上了新闻，遂妇孺皆知（妇孺皆知似有贬低女性之意，无奈亦是传统文化）。（像“小姐”这个词也因类似的原因而开始含有贬义色彩了）

　　那么，以这位老板“推广传统文化”的方式，或许可以取名“天上人间”。我查了一下餐饮类商标，可开餐馆餐厅的“天上人间”商标由“杭州天上人间餐饮有限公司”持有，或许可以考虑寻求合作。

　　若从“推广传统文化”来说，“怡红院”确是《红楼梦》中的经典元素。无奈南宁夜店酒吧排名，现代社会在“污染”语言的原本语义（或者说语言每时每刻都在被污染着）。

　　“怡红院”的发源在上文“天上人间”部分已经提及，是贾元春为贾宝玉住所所起的名字。那么，该词的“妓院”色彩源于何处呢？笔者主观地认为是，港台地区的影视、游戏制品带来的影响。港台地区影视作品中，妓院元素非常丰厚，盖因其社会现实中存在浓厚的相关元素。改开之后，相关作品引进，结合本土的社会土壤，顿时“怡红院”招牌的妓院在“潜移默化”中浸润了人们的心灵，使人虽不记得何处听闻，却其实早已记于神魂之中。

　　在游戏方面，1995年7月由大宇资讯公司所发行的一款游戏——《仙剑奇侠传》中，也有“以怡红院作妓院”的用法。游戏中“怡红院是全国最大妓院”，而该游戏在当时受到了年轻人的热烈追捧，故“怡红院”这块妓院招牌也就影响了那一批年轻人。

　　此外，我们要考虑到信息传播的马太效应，即“穷者愈穷，富者愈富”。当群众广泛接纳这种“以怡红院作妓院”的文化产品，而后该产品在群众中广为使用。那么，影视剧创作者、游戏创作者也就更为倾向于重复利用这种元素，不断地加强“思想烙印”，这也是品牌效应的一种体现。我们只能说，怡红院这个名字对妓院来说，两个字，“般配”。此外，“怡春院”“怡春园”“宜春院”“丽春院”“怡香院”这类名字相似的妓院名，也为加强群众脑海中“怡红院=妓院”的印记增添了力度。

　　我们在2014年的电视剧《隋唐英雄3》中可以看到“以怡红院作妓院”用法。（刘晓庆当年都62了，宝刀未老，老当益壮，老而弥坚啊）

　　有人说民众没文化，误读了古人的经典，嘲讽被人，到头来显露自己的无知。那么古人的文化又是从哪里来的呢，不也是这样“每时每刻的污染”得来的吗？语言是使用的工具，绝不是摆在博物馆里供人欣赏的化石，它是时时刻刻适应着生活而得来的，是“名不副实”之后的“名”趋向“实”的一种运动。

　　要现代人削自己的足 ，去适古代的履，不过是仗着读了几本歪书，抬高自己“履”的身价罢了。如今网路上语言的含义变化得很快，那些研究语言的专家应当是不会“痛心疾首”的，因为他们看过太多语言的成长与变化了，故而便将这“痛”这“疾”留给那些民间的大师、“正本清源”者们、“推广传统文化”的老板之流了。而这些大师老板们便“呜呼哀哉南宁不能买的楼盘，别人笑我太疯癫，我笑今人无学识”了。近几年汉服热、伏拉夫也是类似的路线，卖的是文化，赚的是金银，而且是站着便把钱挣了，末了还要对不买他们货的人讽刺几句，究竟不知有何优越感来言说。

　　正如语言在于群众一般，高雅、低俗也是在于群众认定的一种标准。此次之所以有争议，在于“怡红院”虽经过文化的渲染而带有妓院色彩，但一者这个色彩并不浓厚南宁夜店酒吧排名，二者也不是什么紧要之事，也就为官民所容纳。

　　在色彩浓厚、雅俗程度、群众认可的多少，是这个词使用是否合适的标准。我们可举“My Life is Getting Better”案为例，由于其缩写为网民所日常使用，故而具备了强大的影响力，而这影响力却又是对于整个社会有负面意义的，故为《商标法》所不容。

　　同时，它也没有犯到官方之忌讳。我们可举单词Shabby的第一和第四个字母的缩写为例。由于贴吧禁止这个用语，故而网友就以同音的paratrooper来作日常使用，这就犯了官方的忌讳，而贴吧也就连夜“洗心革面”，废除了对那个词语的“禁止”，然后换上了新的政策——打出那个不可言说的词时，能变成变成一张图，“说傻不说X，文明你我他”。后来，有热心网友对图作了改善，“说傻就说X，文明你XX”。