文化局是哪个部门南宁铁路局局长被抓文化遗产有哪四个饮食文化介绍简短

　　同时，只有重视乡土文化、挖掘和利用好乡土文化，不断推动乡土文化繁荣发展，才能使其成为乡村振兴的不绝源泉、为乡村振兴提供持续的精神动力。

　　这几年，每逢春节，微信朋友圈便会流行起一种被称为“还乡体”的文字。读得多了，就会发现这些文字都流露出相似的乡愁。“体现农村特点，注意乡土味道，保留乡村风貌，留得住青山绿水，记得住乡愁”。乡愁是什么?乡愁是“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”的回望，是“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁”的愁情，是“露从今夜白，月是故乡明”的依归……当下，乡村振兴战略正在实施。乡村振兴必将给中国乡村带来翻天覆地的变化文化局是哪个部门。其不变者，就是流淌在我们血管里的汩汩文脉。守住这股文脉，就是守住乡愁。

　　这股文脉在哪里?这股文脉在乡间闾巷的乡土文化地标上。乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。可以将其分为两类：一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣说：“问我祖先来何处，大槐树;老家名字叫什么，老鹳窝”，谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。近些年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”，当地政府“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这个地方。

　　另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。这些乡土文化地标，是散文名家余秋雨书里“童年时候家乡的牌坊”，是高原歌手降央卓玛歌声里“苦苦等待的雪山之巅”，是画家李柏林笔下的《古堰清明放水图》……这些牌坊、神殿、古堰文化局是哪个部门，凝聚着心血、抟合着智慧、寄寓着精神。作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文饮食文化介绍简短、古韵匾联等一起，共同构成了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。

　　随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务。再加上基层财力有限，对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”。比如，在一些城中村改造中南宁铁路局局长被抓，没有对古建筑进行评估，也没有采取保护措施，致使一些优秀的古建筑被拆毁。还有些乡土文化地标，如宗祠，由于缺乏保护主体，遭到了较大破坏。

　　乡村文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要“摸清家底”。我们可从基层做起，各村先摸清自己的家底，然后再到乡镇、县区。乡村文化遗产具有跨越历史时间长、文献资料记载有限等特点，应吸收专业人员(比如相关专业的大学生志愿者)深入乡村进行全面认真排查，做好归纳梳理、登记造册、建立台账等工作，从而真正做到掌握家底。

　　同时，建议政府增加相应的经费投入。各级政府为乡村振兴投入了大量经费，应从这些经费中划拨出乡村文化建设专项经费，用来修缮保护乡村的文化地标。同时，也应建立村民、企业等多元资金投入机制，拓宽资金筹措渠道，提高乡村文化地标保护的资金基数。此外，还要加大对乡村文化地标保护的宣传力度，要把乡村文化地标的保护宣传同当地文化底蕴、社会主义核心价值观等结合起来，增强群众的乡土文化保护意识。

　　在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用文化局是哪个部门，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。比如，在浙江不少农村，传统的旧祠堂、旧戏台，经过翻修被改造成农村文化礼堂。这些文化礼堂，不仅有村史乡约的介绍饮食文化介绍简短，而且经常举办文娱、宣讲、礼仪、议事、美德评比等活动，已经成为当地新的文化地标和村民的精神家园。

　　地方戏是流行于一定地区，具有地方特色的戏曲剧种的通称。浓郁的乡土气息是地方戏与生俱来的特征文化遗产有哪四个。不同地区的地方戏，反映的是不同地区的乡土味，体现的是当地的乡土文化与生活风貌。乡村要振兴，文化应先行。散发着浓郁乡土气息的地方戏南宁铁路局局长被抓，理应当好乡土文化的表达者，为乡村振兴注入文化动能。

　　作为土生土长的民间艺术形式，地方戏是乡村文化的重要载体文化局是哪个部门，它从诞生之初便与土地和农民建立了密不可分的关系，有着其他艺术门类无可比拟的亲民性与生动性。乡村群众之所以喜欢地方戏，是因为地方戏中蕴含着通俗易懂的乡土美。比如，盛行于鲁南苏北地区的柳琴戏(又称拉魂腔)，就是当地百姓重要的精神食粮。“村村琵琶响，户户拉魂腔”“绿豆米饭羊肉汤，旱烟锅子拉魂腔”“为听拉魂腔，多跑十里也不枉”等戏谚，就形象地表达了当地老百姓对柳琴戏的热爱。

　　如今，“在城市化的大规模推进中，乡村社会逐渐丧失了文化培育的独立性和自主性，丧失了自己的话语表达和文化自信”(赵霞《传统乡村文化的秩序危机与价值重建》)，最能体现乡村文化及农民价值观的地方戏，自然也随着乡村文化的式微而渐受冷落。重新扛起地方戏乡土文化表达者的大旗，不仅有助于乡村文化振兴，也关乎地方戏自身的发展。

　　乡土味是地方戏最大的特点。地方戏要实现振兴，须从回归乡土做起。可长期以来，由于对具有浓郁地域风格的地方戏缺乏必要的梳理、提炼与再创造，地方戏曲在传承上缺乏理论指导。同时，地方戏曲团体普遍缺少作曲等专业人才，很多市县级戏曲院团排新戏时，几乎都是从省会城市、北京、上海等地请主创人员，于是出现了地方戏的演员听不懂地方方言的奇怪现象，这导致地方戏的乡土味不断缩水。很多地方戏听上去都差不多，甚至越来越京剧化，这怎能吸引地方观众的兴趣?

　　地方戏重拾乡土味，应该从基础性的人才培养工作做起。在人才培养方面，不能完全依靠中国戏曲学院等少数高校，地方戏曲院团应与地方高等院校合作，探索地方戏曲人才培养的新模式。比如文化遗产有哪四个，山西运城蒲剧青年实验演出团、运城市文化艺术学校、运城学院，就开展了深度合作，开创了院团与院校合作培养地方戏人才的新模式。对于编剧、唱腔设计等地方戏急缺人才的培养，也可以在戏曲院校搞定向培养或者戏曲院校与地方院团搞联合培养。

　　地方戏要有乡土味，其主创人员首先要了解、热爱地方戏所在地域的乡土文化。如今，人才流动成为常态，不能指望像以前一样，地方戏的演员、编剧、唱腔设计等都出自本地，所以在排演一部作品时，首先要对主创进行乡土文化教育。比如，上海沪剧院的年轻演员来自全国各地，很多人不会说上海话，所以年轻演员入团后的第一件事就是学上海话。除了学习地方戏所在地域的方言，地方戏主创还要全面深入了解当地的历史、习俗、文化等，只有这样，才能让作品透着浓浓的乡情乡味。

　　强调乡土味，并不代表墨守成规，而是说地方戏要始终扎根于乡土生活。前面提到的柳琴戏，其经典剧目如《喝面叶》《李二嫂改嫁》《墙头记》，要么讽刺懒惰，提倡勤劳节俭的传统美德，要么讲述新社会农村女性勇于冲破封建桎梏，追求婚姻自由的故事，要么弘扬传统孝道，呼吁人们孝老敬亲，总之讲的都是老百姓生活中的人和事。再加上剧中人物的语言、行为方式等都带有浓郁的地方特色，所以观众看了会产生强烈共鸣。今天的中国乡村，正处在前所未有的伟大变革时代。农村的面貌日新月异，农民的生活今非昔比，同时跟城市相比，农村各方面的差距仍比较大。身处变革时代的中国乡村，为地方戏提供了无比丰富的创作素材和创作空间。只有表现好当代中国乡村的面貌，讲述好当代中国乡村的故事，地方戏才能扮演好当代乡土文化表达者的角色，也才能在乡村振兴中实现自身的二次腾飞南宁铁路局局长被抓。

　　“士大夫居乡者为绅”。北宋时期，蓝田的吕大忠、吕大钧兄弟等地方乡贤自发制定实施的《吕氏乡约》，为乡贤主导乡村治理开创了制度建设的先例。乡贤文化是中国传统文化在乡村的重要表现形式，是中华传统文化的重要组成部分，是传统社会教化乡里、涵育乡风的“压舱石”。可是，随着城镇化进程的加快，以宗族关系为纽带的乡村传统社交关系正在瓦解，乡贤文化也随之暗淡起来。

　　乡贤文化所蕴含的文化道德力量对推动乡村文明发展具有重要作用，我们应发挥乡贤文化的正向作用，以新乡贤文化引领新时代的乡村振兴。

　　先贤史料典籍是珍贵的乡村文化资源，对研究乡贤文化的传承与发展，具有重要意义。比如，在浙江上虞，从上古时的大舜到古时的王充、、魏伯阳，再到近现代的马一浮、经亨颐、夏丏尊、胡愈之，无数名贤硕彦和他们的故事，构成了当地乡贤文化的历史图谱。但是，对当地先贤文化的挖掘整理，尚未成为大家的集体潜意识和行为自觉。重塑新乡贤文化，需要重新挖掘认识乡贤的文化内涵，加快以乡贤文物为重点的物质传承载体的保护工作，要把乡贤故居、遗址等乡村文物保护纳入乡村文化振兴的重要工作范畴，加快推进相关法律法规建设，让被损毁的文物及时得到抢救及修缮。

　　除了要继承先贤精神，更要发挥当代新乡贤的作用饮食文化介绍简短，培育新乡贤文化。德高望重的退休还乡官员、耕读故土的贤人志士、农村的优秀基层干部、家乡的道德模范和热爱家乡、反哺桑梓的企业家等都可以作为“新乡贤”范畴。培育新乡贤文化，就应积极引导新乡贤参与乡村现代化治理。比如，可以搭建乡贤议事平台南宁铁路局局长被抓，建立乡贤联络机制，畅通乡贤与乡村信息的互联互通，激发乡贤参与乡村振兴和乡村建设的内驱动力。在这方面，我国不少地方已经刮起“乡贤文化”的新风。

　　比如，在孟子的故乡山东邹城的唐村镇，为破解乡村治理中的一系列难题，当地党委政府引导干部群众开展“读孟子，做乡贤”活动，确立了“以德化人，重在教育;求实务实，重在建设;继往开来，重在创造”的现代新乡贤文化。有一次麦收期间，唐村镇西颜庄村一户村民，因误收了邻家一垄麦子，被强行拔了收割机的钥匙，顿时两家剑拔弩张。“俗语说焦麦炸豆，不能耽误了抢收，多少损失我先赔上。”乡贤齐如松及时赶到，接着让家人送过来200斤麦子。把麦子一放，齐如松讲起了“六尺巷”的故事，两家领会其意，麦子也不要了，邻里关系和好如初。调解矛盾、维护稳定仅是新乡贤众多工作中的一项。唐村镇还先后举办了新乡贤“传承好家风”朗读会、“中国新乡贤唐村论坛”等大型活动，并在此基础上，发动新乡贤群众整理本族、本户优秀家风家训，以言传身教推动优良家风的赓续传扬。

　　在快速城镇化进程中，深入挖掘提炼、传承弘扬优秀乡贤文化文化遗产有哪四个，可以提升乡土文化内涵，形成健康的乡村文化生态。为扩大乡贤文化的影响，应让新乡贤精神及其生动案例尽早进教材进课堂进学校，并积极运用新媒介等技术手段，扩大新乡贤文化的传播途径文化遗产有哪四个，让新乡贤文化内化为乡村居民的情感认同，成为中国广大乡村的一道美丽风景。

　　《管子·版法》有云：“万民乡风，旦暮利之。”乡风是维系中华民族文化基因的重要纽带，是流淌在田野上的故土乡愁。党的十九大报告提出“实施乡村振兴战略”，而乡风文明是乡村振兴战略的五大要求之一。由此可见，乡村的振兴，离不开文明乡风的培育，而文明乡风的形成离不开文化的作用。

　　目前，中国的广大乡村，物质上逐渐富裕起来，但文化建设的短板仍比较明显。比如，一些村子文化设施缺乏，还有一些村子虽然建有“农家书屋”等设施，但利用率极低。为尽快改变这种状况，必须加大对农村文化的投入。“巧妇难为无米之炊”，经费困难是制约农村文化建设发展的瓶颈问题。农村文化活动普遍依靠集资化缘形式开展，缺少必要的、固定的活动经费，导致农村文化建设“内力不足”。对此，我们要坚持站在战略层面高度重视农村文化建设，按照统筹发展、经济社会协调发展的要求，把农村文化建设放在与城市文化建设、农村经济发展同等重要的位置，提高关注度南宁铁路局局长被抓、加大投入资金力度。农村的文化建设投入，并不是一哄而上建一些文化设施，而是要重内涵、重品质、重效果，把每一分钱都用在刀刃上。有的地方搞乡村文化建设，不管村子大小，不管村子里是否有人居住，都按照统一标准建起“农家书屋”“文化大院”，但用的人并不多，这反而是一种浪费。

　　就硬件而言，农村的文化建设应该走集约型、综合型的路子。比如，可以结合当地传统民俗文化来建设农村文化礼堂，为农村群众打造集酒席承办、思想道德教育、文体娱乐、知识普及于一体的活动乐园和精神家园。具体来说，农村文化礼堂可以因地制宜，将既有可利用的闲置文化设施改建成为文化礼堂。各村可以依托既有的、利用率不高的文化场地，如部分祠堂、图书馆、文化馆等，按照文化礼堂作为多功能综合体的要求进行设计、改建，以更低的成本搭建村属文化礼堂。

　　乡村文化建设，人才是关键。很多地方普遍反映，农村缺乏“文化人”。由于文化数量短缺、质量较低文化遗产有哪四个，很多公共文化服务设施的作用没能得到真正发挥。同样因为缺人，许多乡村的传统文化项目因无人传承而消失，一些非遗项目也面临后继无人的尴尬。因此，要鼓励更多人才投入到乡村文化建设中去饮食文化介绍简短。比如，为鼓励大学生文化支农，国家有关部门可以在大学生文化支农渠道搭建、内容引导、统筹组织方面给予引导和帮助。还可以增设青年大学生文化村官岗位，以便青年大学生村官更好地开展、协调农村文化活动。

　　授人以鱼不如授人以渔。农村文化建设最根本的还是要激发农村内在的文化活力。在这方面，应该积极发展民间优秀文化队伍。要有计划地培养一批“草根文化队伍”，为农村群众文化事业发展注入新鲜血液。通过鼓励农民们参加各种比赛，激发农民参与农村文化建设的热情，既可锻炼培养农村文艺骨干，又能营造浓厚的文化氛围。

　　一个时期以来，低俗文化、不健康文化在一些农村地区仍然跃跃欲试，有些格调低下的文化趁机涌入农村市场。为此，我们必须坚持党的领导，通过政府和社会力量多方协作，积极用先进文化腐朽文化，引领农村文化健康良性发展。从农村实际和农民需求出发，大力实施文化惠民项目，强化农民在农村文化建设中的主体地位，创造符合时代发展要求、农民喜闻乐见的文化形式，推动农村文化发展繁荣。总之，我们要以先进文化占领农村阵地、充实农民头脑南宁铁路局局长被抓，让农村文化建设成长为一棵参天大树，为乡村振兴注入磅礴力量。

　　古村落的保护与活化，包括建筑修缮、技艺复兴、文化保育、弱势群体帮扶等；乡村咨询，包括测绘、城乡规划编制、建筑行业设计、市政行业设计等