什么是优秀传统文化南宁六个区的分布图南宁独特的传统民俗

　　界定中华优良传统文明，也意味着要辨认中华传统文明中的糟粕以便加以排挤。封建科学是中华传统文明中最典范的糟粕，新中国开国后已经破费很大气力废除封建科学，可是，跟着市场经济的开展，封建科学举动在很多处所也有所苏醒。固然，在没有阅历新中国废除封建科学举动的台湾省地域，封建科学更加严峻。那边遭受干旱缺水，本地民进党指导人不思科学抗旱，反而举行祈雨法会，掩耳盗铃，乱来公众。

　　这起首是由于，新时期中国的文明起首是代表无产阶层长处的先辈的反动文明和社会主义文明。新时期的中国对峙促进社会反动和自我反动，代表着近况的变化和将来的开展。其次，中汉文化持续传承数千年，为新时期的中国保存了大批优良传统文明，而其他文化要末传承中止，要末文化发育比力晚南宁共同的传统民风，留下来的汗青文明未几，此中的优良部门天然相对也少。再次，中汉文化极具包涵性。中国前人讲“参考之资，能够攻玉”，近人鲁迅倡导拿来主义。习近平同道也主意，“差别文化要扬长避短、配合前进”[28]。我们不只吸取了来自西方确当代科学手艺，来自西方的马克思主义根本道理，还用西方的文艺情势展示我们的反动文明如芭蕾舞剧《白色娘子军》。中华传统“和合”文明在中华民族开展成为一个多民族调和共生的各人庭中阐扬了宏大的感化南宁共同的传统民风。“从古到今，中华民族之以是活着界有职位、有影响，不是靠穷兵黩武，不是靠对外扩大，而是靠中汉文明的壮大感化力和吸收力。”[29]现在构建人类运气配合体，一样需求和合文明这一中华优良传统文明阐扬主动的感化。

　　习近平同道指出，“文明是民族保存和开展的主要力气。人类社会每次跃进，人类文化每次升华，无不伴跟着文明的汗青性前进。”[4]每当人类社会发作大的社会变化时城市出响应的文明反动。这些文明反动凡是会发作在经济社会呈现变化以后，使新的文明可以顺应和增进新社会的经济社会开展。比方，马克思和恩格斯已经指出西方社会，“在贵族统治期间占统治职位的观点是声誉、忠实，等等，而在资产阶层统治期间占统治职位的观点则是自在、对等，等等。”[5]与这类文明变化相陪伴的是西方的文艺再起的文明反动。

　　[20] 习近平在中国共产党第十九次天下代表大会上的陈述，载《光嫡报》2017年10月28日第3版。

　　中国古典名著《三国演义》和《水浒传》中都有一种兄弟文明，夸大“女人如衣服，兄弟如手足”，并构成哥们义气的江湖文明。这类文明是以小消费的经济干系为根底的，在具有封建军阀性子的百姓党军中也流行，主座对兵士称号弟兄们。可是，马克思和恩格斯在《共产党宣言》里提到无产者要构造成为阶层，在中国反动和社会主义建立的历程中，中国共产党人和群众大众构成了深沉的阶层豪情，各人以相互等为同道为骄傲，群众戎行的指战员之间也是称号同道们。可是，现在一些表示群众戎行的影视作品里却在群众戎行中利用弟兄们的称号，这是一种使人没法忍耐的文明糟粕，与前面提到的伶人文明一样，都必需加以克制。

　　可是，在资产阶层文明以后，无产阶层文明开端鼓起，恩格斯在谈到昔时在欧洲开始进国度中存在的三种品德即由已往信教时期传下来的基督教的封建的品德、当代资产阶层的品德和将来的无产阶层品德时指出，“哪种是符合真谛的呢？假如就绝对的最终性来讲，哪种也不是；可是，如今代表着近况的变化、代表着将来的那种品德，即无产阶层品德，必定具有最多的可以恒久连结的身分。”[27]明显，具有最多的可以恒久连结的身分的文明一定是最有前程、最有自大的文明，而新时期中国的文明恰是如许的文明。

　　我们之以是可以如许做，是由于中华传统文明中有很大一部门表示了中华民族想作为、有作为的肉体。明天我们一样是想作为、有作为，区分只在于明天想作为、有作为的根据和工具与已往的传统有所区分，从而只需调解想作为、有作为的根据和工具，就可以使传统想作为、有作为的方法合用于明天的情况，使其成为中华优良传统文明。比方，中国现代文人倡导“修身、齐家、治国、平全国”，这里的修齐治平表示的就是现代文人想作为和有作为，其时的修齐治平之道是封建社会的三纲五常，现在只需代之以马克思主义的治国理政和优良的小我私家涵养与家风，就可以够持续合用于当前的情况。再比方，中国现代提特别物致知，这是素朴的唯心主义熟悉论。可是，厥后的一些人不晓得怎样去格物南宁六个区的散布图，好比哲学家王阳明对着竹子格物很多天，一无所获反而大病一场，因而转向了唯物主义的心学。而毛泽东同道则在《理论论》中阐明了格物致知确当代意义：“你要有常识，你就得参与变化理想的理论。你要晓得梨子的味道，你就得变化梨子，亲口吃一吃。你要晓得原子的构造同性子，你就得实施物理学和化学的尝试，变化原子的状况。你要晓得反动的实际和办法，你就得参与反动。统统真知都是从间接经历起源的。”[25]

　　[3] 习近平：《对峙以群众为中间的创作导向 创作更多无愧于时期的优良作品》，载《光嫡报》2014年10月16日第1版。

　　【择要】传统文明能否优良与其可否顺应和增进汗青的开展有关。每当人类社会发作大的社会变化时城市出响应的文明反动。优良传统文明的存在是由于汗青的辩证开展能否定的否认，颠末汗青变化确当代文明包罗着传统文明中的优良身分。中华优良传统文明是那些可以经由过程缔造性转化和立异性开展而与反动文明和社会主义先辈文明相交融的中华传统文明，是那些经得起明天的理论查验，进而成为群众大众日趋增加的美妙糊口的一种需求大概可以成为鞭策完成美妙糊口的一种要素的中华传统文明。具有最多的可以恒久连结的身分的文明一定是最有前程、最有自大的文明，而新时期中国的文明恰是如许的文明。

　　所谓优良传统文明，天然是在明天的糊口中仍旧可以阐扬主动感化的传统文明。而在传统文明中之以是存在着仍旧可以在明天阐扬主动感化的优良传统文明，则是由于汗青的辩证开展不是一次性的否认的，而是不竭的否认，能否定的否认。正如小麦的辩证发展，经由过程对种子的否认而成为植株，再经由过程对植株的否认而成为果实，而颠末否认的否认获得的果实中包罗着最后的种子一样，颠末汗青变化确当代文明经由过程对传统的文明和已往的文明的否认的否认的开展，也一样包罗传统文明中的优良身分。比方，恩格斯已经指出：“最后的、素朴的概念，按例要比厥后的、形而上学的概念准确些。”[15]可是，这些素朴的传统概念，已经被形而上学否认过。“把天然界合成为各个部门，把各类天然历程和天然工具分红必然的门类，对有机体的内部按其多种多样的剖解形状停止研讨，这是近来400年来在熟悉天然界方面得到宏大停顿的根本前提。”[16]形而上学的考查方法“在相称普遍的、各依工具性子而巨细差别的范畴中是公道的，以至须要的”[17]。只不外，这类“把各类天然物和天然历程伶仃起来，撇开弘大的总的联络去停止考查”[18]的方法，“因为天然科学自己的开展曾经站不住脚了。”[19]当代科学又回到了最后的、素朴的从总的联络上去对待事物的概念上。天然地，这些最后的、素朴的概念就是优良的传统文明，但在明天，我们所接纳的并非它们自己或它们的原初形状而是将它们缔造性转化和立异性开展的功效即唯物辩证法。

　　近代中国的本钱主义开展落伍于西方国度，近代中国也遭到西方本钱主义列强的入侵，成为半殖民地半封建的社会。可是，在否认本钱主义的马克思主义根本道理与中国的详细国情相分离以后，出格是在马克思主义与中华优良传统文明相分离构成马克思主义中国化的功效以后，中国疾速地完成了西方兴旺本钱主义国度迟至昔日都没有完成的无产阶层反动，成立了社会主义国度，而且制止了犯推翻性的毛病，中华民族踏上了巨大再起之路，中华优良传统文明得以发扬，中华民族的文明自大也得以规复和发扬。

　　有人提出，在对交际流时要用西方可以了解的言语来表达我们的概念，将就西方的支流代价观，这一方面是缺少文明自大，另外一方面也不睬解西方媒体中的话语代表的是西方统治团体的长处而不代表西方广阔群众大众的长处，同时还低估了西方右翼叫醒公众的勤奋，低估了西方公众的智力。昔时毛泽东同道可以用三个天下的分别、可以用纸山君等中国话语表达我们的概念，明天我们一样能够并且更该当用中国话语走向天下。

　　这就意味着中华优良传统文明的主要构成部门是那些可以经由过程缔造性转化和立异性开展而与反动文明和社会主义先辈文明也就是列宁所说的无产阶层文明相交融的中华传统文明，虽然这一部门还不是中华优良传统文明的局部。比方，中华丽食文明就是中华优良传统文明的构成部门，虽然它与反动文明和社会主义先辈文明没有间接的联系关系。现在中医在新冠疫情防治上的有用性也表白，中华传统文明中除那些与反动文明和社会主义先辈文明相交融的部额外，另有一些经得起明天的理论查验，进而成为群众大众日趋增加的美妙糊口的一种需求大概可以成为鞭策完成美妙糊口的一种要素的中华传统文明一样是中华优良传统文明。明天我们把理论作为查验真谛的独一尺度，那末中医的科学与有用性就是不克不及用西医的实际和尺度来查验和判定的。假如作为中华优良传统文明，中医需求缔造性转化和立异性开展，那也不克不及强求用西医的方法来革新中医，但能够探究将中医量化的形式，进步诊断的精确率和用药的精确性。

　　[29] 习近平：《在文艺事情座谈会上的讲线] 《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：群众出书社，2009年，第552页。

　　总的来看，中国汗青上每次文明反动都力争培养契合和引领时期开展的先辈文明。“没有先辈文明的主动引领，没有群众肉体天下的极大丰硕，没有民族肉体力气的不竭加强，一个国度、一个民族不克不及够耸立于天下民族之林。”[14]

　　[4] 习近平：《在文艺事情座谈会上的讲线] 《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：群众出书社，2009年，第552页。

　　就像统一个艺术情势能够表达差别的艺术内容如统一五言绝句能够有差别的内容一样，中华传统文明另有一个特性是，其内容与情势（载体）能够别离，能够旧瓶装新酒，从而便利将传统文明停止缔造性转化而成为明天的优良文明。比方，中国现代出名的横渠四句（“为六合立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开承平”）实在没有甚么本质内容，也就是说能够加进任何内容到内里去。好比，我们能够用天然辩证法为六合立心，反应天然纪律；用阶层奋斗为生民立命，完成人类束缚；用读原著、学原文、悟道理为往圣继绝学；用完成共产主义为万世开承平，从而将现代的这个横渠四句与明天的反动文明和社会主义先辈文明间接分离起来。

　　中国传统鄙谚讲：“前人栽树，先人纳凉”，中国现代文献《左传》也讲“太上有树德，其次有犯罪，其次有立言”。这都是在阐明，人不克不及太无私，要为先人、为人类的开展作出本人的奉献。与之比拟，当代西方经济学则以为每一个人都是也都该当是损人利己的理性经济人，宣扬“无私的基因”，“我身后哪怕大水滔天”以至成为“每一个本钱家和每一个本钱家国度的标语”[23]。明显，假如每一个人都只思索本人，那末既不克不及够有几文化能够传承，并且已有的文化也很难传承下去。习近平同道指出，“生生世世的中华后代培养和开展了独具特征、广博博识的中汉文明，为中华民族克制艰难、生生不息供给了壮大肉体支持。”[24]他自己所表白的“我将无我，不负群众”的肉体也是对中华优良传统文明的传承和发扬。中汉文化有云云多的优良传统文明，一方面与中汉文化传承数千年工夫之长有关，传统文明浩瀚，此中总有一些文明可以成为优良传统文明；另外一方面也恰是由于有了这些优良传统文明，中汉文化才得以持续下来。

　　【作者受权】，转编自“恩格斯学派”，原刊于《马克思主义文明研讨》2021年第2期，文章揭晓时略有窜改，如需援用，请以刊发注释为准。）

　　比方，中华传统文明中夸大“王子犯罪与百姓同罪”，固然王子与百姓在身份上存在品级不同，是不合错误等的，可是他们在法令眼前要对等。虽然究竟上这一点并没有做到大概说少少做到，但这类思惟和文明，比本钱主义时期不只究竟上虐待犯罪的本钱家或企业家，并且还在公然的法律和主意上夸大虐待犯罪的本钱家和企业家要优良很多南宁共同的传统民风。固然，可以做到不只主意上并且究竟上使每一个人都在法令眼前对等，那只能是社会主义时期的工作。

　　为此，在界定中华优良传统文明之前，我们起首要对传统文明与非传统文明作一下界定。究竟上，文明之以是可以分为传统和非传统，除汗青的传承之外，更主要的还在于汗青的变化。人类汗青开展过程当中的每次经济社会的变化，城市惹起文明上的变化，从而变化前的文明相对变化后的文明就成了传统文明。而传统文明能否优良，也与传统文明可否顺应和增进汗青的开展有关。因而，要界定中华优良传统文明，我们需求回忆一下中国汗青上的文明变化。

　　要晓得，在旧社会，相声和很多曲艺的演出者都是社会职位卑贱的伶人，固然此中个体人也会遭到追捧，以至支出不菲，但仍旧低人一等，以至无权与一般布衣通婚，是被繁华之人玩弄和玩弄的工具。其演出内容天然要奉迎别人，奉承取闹，其演出步队的培育和办理也充溢封建主义人身依靠那一套。新中国颠覆了三座大山，束缚了工人和农人，也束缚了旧社会的伶人，使之得到了对等的社会职位，成为演员，一些人以至得到更高社会职位，被称为艺术家。在曲艺演出步队的培育和办理上也用当代化的艺术院校教诲代替传统行帮的手艺传承形式。可是，变革开放以后，曲艺表演市场化，一些演员为了得到经济长处，用低俗粗俗媚俗的内容和方法媚谄观众、逢迎市场，从头沦入伶人做派，鼓吹传统文明中的一些糟粕，旧社会的行帮成规苏醒，不只不觉得耻，反而由于有人追捧而扬扬得意。

　　因为中国资产阶层的天赋不敷和薄弱虚弱，中国资产阶层的旧民主主义反动没有获得最初的胜利，五四新文明活动也停止得不完全。而马列主义在中国的鼓起，使得中国无产阶层开端逐步获得资产阶层民主反动的指导权，旧民主主义反动转向新民主主义反动，与之相顺应的新民主主义文明反动也发作了。其标记就是毛泽东在延安文艺座谈会上的发言。在发言中，毛泽东提出了我们的文艺是为何人的成绩，攻讦了为着抽剥者压榨者的文艺，夸大我们的文艺“是为群众的”[9]。究竟上，“科学”与“民主”一开端就是为资产阶层效劳的，既为资产阶层阻挡封建权力效劳，也为资产阶层弹压工人的对抗效劳。五四新文明活动没有夸大“科学”与“民主”为群众群众效劳，一些人在马列主义传入中国的布景下主意“多研讨些成绩，少谈些主义”和宣扬“不问西东”，代表的就是资产阶层文明或旧民主主义文明，而“科学”与“民主”为群众群众效劳则代表的是群众群众文明或新民主主义文明。

　　[31] 《习近平给〈文史哲〉编纂部部分编纂职员复书》，载《光嫡报》2021年5月11日第1版。

　　最初，新时期中国的文明特征在于我们决不掩耳盗铃，不搞两重尺度。马克思和恩格斯在谈到贵族统治期间和资产阶层统治期间占统治职位的观点时指出，“普通说来，统治阶层老是本人为本人假造出诸云云类的梦想。”[30]资产阶层民主、自在、对等的普世代价就是如许的梦想。西方一些反华政客夸大要保护他们的代价观，可是他们非梦想的代价观不外是美国前国务卿蓬佩奥在演讲中所提醒的所谓“美国不竭探究朝上进步的光彩”即“扯谎、棍骗和盗窃”。如许的代价观我们是决不会苟同的。

　　[22] 余斌：《西方着花的马克思主义为什么先在中国结出硕果？》，载《今世天下》2019年第5期。

　　到了近代，本国本钱以武力入侵中国，西方资产阶层“迫使统统民族——假如它们不想衰亡的话——接纳资产阶层的消费方法；……使农人的民族附属于资产阶层的民族南宁六个区的散布图，使东方附属于西方。”[8]中国开端开展示代本钱主义，本钱主义经济与封建经济发作了抵触，加上中国海内民族间的冲突，和中国与本国的民族冲突的发作，满清的封建王朝没法持续下去了，1911年的辛亥反动颠覆了满清封建王朝，可是，中国的本钱主义文明反动迟至1919年才开端发作。1919年的五四新文明活动提出“打垮孔家店”，颠覆儒学这一支流封建文明，倡导“科学”与“民主”等近代资产阶层文明。荣幸的是，这时候俄国十月反动曾经胜利，为中国送来了马克思列宁主义，无产阶层文明身分在五四新文明活动中有所表现。

　　年龄战国末期，中国开端进入封建社会。有一些学者不认可中国现代社会已经是封建社会，此次要是由于他们拿西方封建社会贵族统治的政治轨制与中国现代的中心集权制政治轨制停止比力，以为二者存在较大的差别。可是，他们没有看到，明天人们公认的西方兴旺本钱主义国度的政治轨制也存在很大的差别。英国和日本都有封建王朝的国王和天皇，虽然他们手中的权利比早些年的权利少了许多。美国有总统无总理，法国则同时存在总统与总理。因而，用政治轨制的情势来判定经济社会的形状是不大适宜的。要晓得，是经济社会形状决议政治轨制而不是政治轨制决议经济社会形状，而经济社会形状又与消费力亲密相联。马克思早就指出，“手推磨发生的是封建主的社会，蒸汽磨发生的是产业本钱家的社会。”[6]因而，中国汗青上小块地盘私有制和小农经济的呈现就使得中国经济从仆从社会过渡到封建社会。这时候呈现的文明反动是免除百家，独尊儒术。这是由于，儒术的“君君、臣臣、父父、子子”的代价观契合封建社会政治经济次序的需求。马克思在谈到法国小农时已经指出：“各个小农彼其间只存在地区的联络，他们长处的统一性其实不使他们彼其间构成配合干系，构成天下性的联络，构成政治构造，就这一点而言，他们又不是一个阶层。因而，他们不克不及以本人的名义来庇护本人的阶层长处，不管是经由过程议会或经由过程百姓公会。他们不克不及代表本人，必然要他人来代表他们。他们的代表必然要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的威望，是不受限定确当局权利，这类权利庇护他们不受其他阶层进犯，并从上面赏给他们雨水和阳光。”[7]而中国现代的小农则是经由过程一名成为他们的主宰的皇帝来代表他们，并经由过程儒家文明来保持这个系统。

　　习近平同道在给《文史哲》编纂部部分编纂职员复书中指出，“加强做中国人的节气和底气，让天下更好熟悉中国、理解中国”[31]，这就是新时期中国的文明自大。这是中华优良传统文明、反动文明和社会主义先辈文明交错而成的新时期中国文明带给中国群众的文明自大。

　　习近平同道在欧洲学院揭晓主要演讲时指出，“中国事有着长久文化的国度。中汉文化是没有中止、持续开展至今的文化，曾经有5000多年汗青了。2000多年前诸子百家的很多理念，至今仍旧深深影响着中国人的糊口。”[1]长久的文化和没有中止的传承，使得在中国汗青上接踵呈现且没有在汗青的演化中消逝的文明南宁共同的传统民风，得以留传下来构成十分深沉的中华传统文明。

　　新中国建立后，颠末一段工夫的社会主义革新，中国社会重新民主主义走向社会主义，也需求并且也会发作响应的文明反动。1956年4月28日毛泽东提出，“艺术成绩上的百花齐放，学术成绩上的万马齐喑，我看该当成为我们的目标。”[10]这实在就是社会主义文明反动的目标。这是由于，恩格斯早就指出，“科学越是毫无忌惮和至公忘我，它就越契合工人的长处和希望。”[11]拨乱归正后，中国实施变革开放，纯而又纯的私有制经济根底让位于多种经济身分并存，因而跟着经济根底决议上层修建的纪律发作感化，在文明上开端呈现资产阶层肉体净化。对此，邓小平同道明白指出：“有些同道对肉体净化不理不睬，采纳自在主义的立场，以至以为是活泼生动，是‘双百’目标的表现。有些同道明知不合错误，可是不肯或不敢停止攻讦，怕伤了和睦。如许下去不可。”[12]

　　从人类社会的汗青开展来看，本钱主义否认了传统社会，而社会主义又否认了本钱主义，从而在对传统社会停止了否认的否认的社会主义国度里，传统文明中就会有相称多的一些优良部门可以与反动文明和社会主义先辈文明相交融，获得缔造性转化和立异性开展，这也是“人类在本钱主义社会、田主社会和权要社会压榨下缔造出来的”传统文明“符合纪律的开展”南宁六个区的散布图。这也是为何西方降生的马克思主义可以在东方的中国获得胜利，马克思主义中国化可以获得严重功效的底子缘故原由。

　　笔者已经撰写阐述了马克思主义的态度、概念和办法与中国传统肉体有许多符合的地方[22]，这些与马克思主义的态度、概念和办法相符合的中国传统肉体就是中华优良传统文明。这里不再赘述，而是弥补其他的一些中华优良传统文明示例。

　　习近平总书记在党的十九大陈述提出，“鞭策中华优良传统文明缔造性转化、立异性开展，担当反动文明，开展社会主义先辈文明”[20]。列宁则指出：“该当明白地熟悉到，只要切当天文解人类局部开展历程所缔造的文明，只要对这类文明加以革新，才气建立无产阶层的文明，没有如许的熟悉，我们就不克不及完成这项使命。无产阶层文明并非从天上掉下来的，也不是那些自命为无产阶层文明专家的人诬捏出来的。假如硬说是如许，那完整是一派胡言。无产阶层文明该当是人类在本钱主义社会、田主社会和权要社会压榨下缔造出来的局部常识符合纪律的开展。条条大道巷子一贯通往，并且还会通往无产阶层文明，正如马克思革新过的政治经济学向我们指明人类社会一定走到哪一步，指明一定过渡到阶层奋斗，过渡到开端无产阶层反动。”[21]

　　一个文明之以是成为传统文明，其实不但是由于它汗青长久。西方的毕达哥拉斯定理即中国的勾股定理和欧几里很多少并没有被当做传统文明，西方的上帝教文明也没有被视为传统文明。《共产党宣言》里已经提到，资产阶层“使未野蛮和半野蛮的国度附属于文化的国度，使农人的民族附属于资产阶层的民族，使东方附属于西方。”[26]恰是这类附属干系才使得东方文化都成了传统文化，西方文化则代表当代文化。

　　可是，跟着中国特征社会主义进入新时期，跟着我们日趋靠近中华民族巨大再起的目的，中国文明也迎来了新的反动。对此，习近平同道提出，“完成中华民族巨大再起需求中汉文明繁华昌隆”“创作无愧于时期的优良作品”“对峙以群众为中间的创作导向”“中国肉体是社会主义文艺的魂灵”和“增强和改良党对文艺事情的指导”。[13]

　　[24] 习近平：《在文艺事情座谈会上的讲线卷，北京：群众出书社，1991年，第287-288页。

　　正由于中华传统文明良莠不齐，习近平同道才凸起中华传统文明中的优良部门，才夸大“中华优良传统文明是中华民族的肉体命根子”，才提出“要分离新的时期前提传承和发扬中华优良传统文明”。[3]曲艺家协会的建议书也恰是对习近平同道主要发言肉体的一个表现。这个建议书也提示我们必需有用辨认和界定中华优良传统文明，大白我们所传承和发扬的中华传统文明究竟是糟粕仍是精髓，进而在市场设置中经由过程搀扶私有制文艺单元传承和发扬的中华优良传统文明，在私有制文艺渠道如中心和各处所电视台排挤伶人举动，排挤有伶人举动的艺人和文艺集体，把更多的和优良的资本用在传承和发扬中华优良传统文明的演职职员和群众艺术家身上，次要根据社会长处而不是经济长处来设置文明资本，同时阐扬好当局的主动感化，限定和查处跌破品德底线、松弛社会民风、传布传统文明糟粕的举动，使伶人式艺人及其集体无路可走。

　　在中汉文化5000多年的汗青中，中国社会阅历了从原始社会、仆从社会、封建社会、本钱主义社会到社会主义社会的宏大变化，也发作了与之响应的文明反动。此中，从原始社会到仆从社会的文明反动比力和缓，次要表示为文化的安稳前进，其顶峰是诸子百家的构成。这一文明反动的和缓与社会变革的和缓是相顺应的。原始社会末期呈现仆从到仆从社会的构成，其实不料味着仆从劳动成为社会劳动的主体，大大都人并没有从布衣酿成仆从，从而社会变化是相对安稳的。有人由于仆从劳动不占主体就否认仆从社会的存在是没故意义的。在中外汗青上的一些仆从社会中，地盘私有的布衣劳动仍旧占据很大份额以至是主体。但正由于仆从劳动的呈现，人类社会才有了更多的盈余劳动来支持少少数人处置开辟文化的举动，人类文化才有了较快开展。

　　可是，在中华传统文明中存在良莠不齐的征象。近来，中国曲艺家协会相声艺术委员会、中国曲艺家协会行风建立委员会收回《关于增强相声界行风建立，自发践行崇德尚艺的建议书》。该建议书指出，要坚定抵抗恶俗精致演出。相声是一门有口皆碑、深受群众喜欢的群众艺术，让人们在含着眼泪的笑声中获得教诲和启示，决不克不及用低俗粗俗媚俗的内容和方法媚谄观众、逢迎市场。“伦理哏”、脏臭荤口、奉承取闹、歹意讥讽等做法跌破品德底线，松弛社会民风，损失了相声艺术的根本操守。[2]确实，一些相声演艺集体只图把观众逗乐，把钱赚了，并以此作为最高“情怀”，阻挡相声的教诲和启示感化，在演出时台下台下相互调戏而乐此不疲，在相声演出的内容和相声步队的培育和办理方面片面回归旧社会的行帮成规。

　　[13] 习近平：《在文艺事情座谈会上的讲线] 习近平：《在文艺事情座谈会上的讲线] 《马克思恩格斯选集》第26卷，北京：群众出书社，2014年，第728页。