南宁邕江流向示意图柳州非物质文化遗产

　　虽然，说起节日文化，一言以蔽之，就是吃喝。传统文化的基础农耕文化，在“民以食为天”，把吃喝抬升到“天”这样的高度，吃喝自然是顺理成章的最为重要的内容。

　　但是，春节也不能光顾着吃喝啊。春节这么重要的节日，怎么着也不能只讲吃喝，多少得讲点文化不是？

　　记得在改革开放之初的1980年代，当时的社会风气开始变得宽松起来，原先禁止的一些春节民俗，人们热情高涨地开始自发性的恢复。最为典型的是耍灯。

　　我们家乡的耍花灯，与电视里看到的元宵节花灯和猜灯谜完全不同。这种花灯，是一群姑娘，少则十来个人，多则二十来个人，手里拿着纸花进行排列，连唱边走，好像唱的内容是“正月里来是新春”之类，可以一直唱到十二月，最后是排字，排出“花好月圆”之类的吉祥话语。

　　现在看来，这种花灯，有点类似于现在团体操表演。当时，我们看花灯，主要是跟着瞧热闹，而一些小青年，则是议论哪个姑娘长得漂亮好看之类居多。

　　狮灯的最大看点，是武术表演柳州非物质文化遗产。因为，耍狮灯必须要有武术表演作为压轴戏。甚至，我们看狮灯的重点，就是看武术表演。说起武术，我们家乡的武术流派，可能属于南拳。因为，家乡流传有许多广东师傅武功高强的故事。为什么单单说广东师傅，而没有听说福建师傅呢？按理说，我的家乡在赣西，紧邻湖南。说起武术，家乡只流传广东师傅的故事，具体原因不得而知。

　　耍龙灯的规模，是属于最大的南宁邕江流向示意图。一般来说，龙有16节，加两个引龙，就要18人，再加上打锣鼓的，喝彩的，得有20多人柳州非物质文化遗产。

　　耍狮灯和耍龙灯，都是男性，只是耍花灯才女性，在耍灯风气盛行的时候，几乎每天都有灯来演出，确实增添了春节的热闹气氛。

　　当然，这些耍灯的，也不是免费演出。人们要给他们封红包。耍灯的走家串户，每户人家都要封个红包，钱可多可少，没有定数。当时，有些人家柳州非物质文化遗产，实在是囊中羞涩，也有借故外出，闭门谢客的情况南宁邕江流向示意图。而耍类的人，也不完全是图个个热闹玩乐，而是有借此创收赚钱的考虑。

　　印象当中，也就是1980年代耍灯比较多。到1990年代南宁邕江流向示意图，耍灯的风气就慢慢淡化了。现在，农村里耍灯的人，已经很少见到了。

　　或许，现在的社会文化形态南宁邕江流向示意图南宁邕江流向示意图，真的已经出现了变化。人们对耍灯的兴趣，无论是耍灯的人，还是观看的人，兴趣都不大了。

　　我们从媒体上柳州非物质文化遗产，可以看到内容丰富的春节风俗文化。可是，从我们身边的情况观察南宁邕江流向示意图，这媒体上呈现出来的风俗文化，虽然热热闹闹，又有多少只是媒体呈现出来的虚假热闹呢？有些民俗，或许就是为了上报上电视，临时组织的表演。