良牙文化漫展十大优秀传统文化，中国各个地域文化

　　中原文化的根底是农业文化，在此根底上构成的各类文明之以是可以长盛不衰，持续至近代产业社会，就是由于天文情况供给了充实的前提，也由于它们顺应了保存在这一情况中的人群的需求，而且可以经由过程不竭调解和开展顺应社会的需求。因为具有广大的地区和良好的前提，这类文化在东亚以致其时的天下处于先辈的职位。直到近代，虽然北方和西北的牧业文化能够凭仗自己的军究竟力进入华夏，成为军事上的制服者，但终极无不成为文明上的被制服者，假如它没有实时退出的话。

　　全书共分为四章。“议古•论今”“汗青•天文”两章中，作者深化浅出地阐发了中国天文、汗青、文明、人物与当代中国的渊源和干系，亦有对社会热门的理性考虑。“学者•藏书”一章，作者回忆旧事，表达对师友治学的尊崇及感思，同时分享了本人担当藏书楼馆长时期的所见所闻。“书序•回想”一章，作者精选了旧作中部门表现新思的文章，又追随旧时影象，谈及一样平常糊口中的阅历，以轻松幽默的笔触诉说人生百味。

　　中国文明有“己所不欲，勿施于人”的优秀传统。但不克不及否认，在中国现代，“夷夏之别”的看法根深蒂固，因此对本人的文明采纳 “传而不播”的政策，即能够采取外来职员进修中国文明，却不鼓舞以至制止向别传播中国文明。其本质当然有不强者所欲的一面，但更多是出于对其他民族的不放在眼里、蔑视和鄙视，以为他们还没有野蛮，不配承受教养。即便是在本海内部十大优良传统文明，对少数民族聚居区，也要到了改土归流十大优良传统文明、设置州县后，才推行儒家文明和科举轨制。

　　*本文是 2012 年 10 月 18 日第十四届中国上海国际艺术节大旨论坛“文明多样性与跨文 化协作”的演讲稿，后收录于《悠悠我思》一书中。

　　时至昔日，差别文化间的互相理解曾经不存在物资方面的停滞，先辈的信息财产和兴旺的市场经济已成为物资文化传布的最有用的路子。天下上大大都人曾经熟悉到人类存在着配合的代价观，差别文明间具有必然的共性，差别的只是显现或表达的方法。另外一方面，任何小我私家和群体都有权连结本人的文明和崇奉，这曾经成为公认的政治伦理和代价看法。

　　天下上统统文明都是人类的差别群体在保存繁衍的过程当中逐步构成和变革的，都是在差别的天文情况下构成的消费和糊口方法，和在此根底上发生的风俗、标准、看法和思惟。因而，在差别的天文情况下构成差别的文明，人们因糊口和消费方法差别而发生文明差别，是不成制止的，也是完整一般的。

　　因为以往数千年间人类还不具有克制天文停滞的才能，差别文明之间持久缺少或很少有交换的时机，在一个文明地区内常常会构成某种文明的绝对劣势，加重文明之间的差别良牙文明漫展。对本身文明过分的自负自大，也招致对其他文明的蔑视忽视。反而是一些相对贫穷、资本匮乏的群体，会更火急地打破天文停滞，追求新的物资文化和肉体文化。

　　汗青上的抵触和仇杀、战役和消灭，从底子上说，是长处争取的成果。但差别文明的群体间的抵触，也包罗了互相之间的蒙昧和曲解，有其文明泉源。一种文化的兴衰大概只是天文身分的影响，但一种文化疾速代替另外一种文化，险些都是经由过程暴力和战役完成的。

　　即使是“己所欲”也不克不及强加于人，差别文明之间该当各取所需、自在吸取，在对方需求的条件下赐与协助，才气到达共存共荣的成果。出格是处于强势职位的文明，更该当尊敬处于相对弱势职位的文明，协助它们获得持续，为它们的开展留不足地。

　　但与此同时，在蒙古高原、西域（今新疆和中亚）、青藏高原也构成了顺应各自天文情况的牧业文化或农牧兼有的文化，固然因天然前提的限制，其范围和影响尚不克不及与中原农业文化比拟。两千年前的有识之士就熟悉到，差别文化顺应差别天文情况的素质，互相间难分好坏，不成替换。

　　颠末变革开放浸礼的中国群众正以愈加开放、包涵、热切的心态采取天下上差别的文明和艺术，信赖必然可以获得天下列国群众的了解和呼应。

　　我来自上海，上海是近代中国最早、范围最大的开放都会。自1843 年开埠以来，都会生齿次要由移民组成。来自海内各地和天下列国的移民， 出格是此中的高条理移民（包罗来自俄罗斯的一批出色的艺术家和学者）带来了各自的文明，在配合的保存和开展中构成了集古今中外之长的上海文明和艺术。西方的音乐、跳舞十大优良传统文明、戏剧良牙文明漫展、美术、影戏，与中国传统的、官方的艺术交相照映，相得益彰，发生了新的情势和内容。这些不只丰硕了都会糊口，坦荡了市民的视野，进步了市民的文明艺术本质，扩展了都会的影响，使上海在中国和天下更具吸收力，也使上海人更擅长了解和浏览其他文明。

　　因而，差别文明之间起首要互相理解，并以此为条件互相了解、互相浏览，尽能够发明对方的优点，理解它构成、开展和持续的缘故原由，汲取此中对本人无益的身分。展现本身的文明也该当是出于如许的目标，只要在对方需求进修时才予以传布，供给便当。

　　在已往的一万年至五千年间，中国这块地盘上构成了差别的晚期文明，如满天星斗，交相照映。跟着为了保存开展而停止的迁移、争斗、交换、交融，终极构成了以黄河道域为主体、以农业文化为根底的中原文化，并终极笼盖了东亚的汉字文明圈和中国的汉族聚居区。

　　差别的文明该当共存共荣，曾经愈来愈成为共鸣。但实践状况其实不那末悲观，总有一些人喜好以本人的文明为中间，按照本人的代价看法和评价尺度来权衡其他文明，以本人的好恶决议看待其他文明的立场。另有些人确实能以对等的立场看待其他文明，但次要是出于品德看法或交际礼节，心里却并没有如许的看法，大概仅仅是出于政治目标和实践长处的需求。因而，差别文明对等相处的条件是秉承自发的、准确的看法，即充实熟悉到差别文明存在与开展的公道性。

　　我们还该当熟悉到良牙文明漫展，文明的缔造与传承都离不开人的感化，而人的先天常常能打破物资前提的限定，天赋人物和某种肉体文化所到达的顶峰大概在能够预感的将来都没法逾越。每一个民族都能够具有天赋人物，假如客观前提相宜良牙文明漫展，他们的感化获得充实阐扬，就有能够构成如许的顶峰。最出色的文明功效，出格是艺术作品十大优良传统文明，都是天赋与崇奉分离的产品，常常无独有偶，是可遇不成求十大优良传统文明、望尘莫及的。此中的幸存者是全人类的宝贝， 具有遍及性的代价。对它们的代价和意义，大概我们明天还不克不及了解，但经由过程互相交换，最少能使我们理解更多。

　　在这些差别文化共处的过程当中，不管是生齿的自在迁移和物质的互惠交换，仍是武力图取和血腥杀害十大优良传统文明，客观上都促进了文明上的互相进修。中原文明中的音乐跳舞得益于西域文明，“胡服骑射”学自北方牧业民族，由席地而坐到利用坐具也是遭到牧业民族“胡床”的启示，以至连妇女的贞节看法和婚姻轨制也离不开牧业民族的影响。另外一方面，源于农业地域的茶传入牧业地域，成为牧业民族不成或缺的主要物质，吃茶品茗成了牧业社会一样平常糊口的一部门。