众里寻“塔”千百度永济大小事

佛塔是古代高层建筑的代表。古建筑是一个城市文化的传承载体，也是开发文化产业的重要景观资源。号称有5000多年文明史的永济，如果没有这四塔遗存，便会黯然失色。高耸入云的佛塔成为圣地的象征，是心灵的栖息地，是锦上添花的景观。同时，塔属于领域的建筑，可以留名于后世，所以一些达官富贾总是愿意捐款捐物，以期万众瞩目、名垂千古。救人一命胜造七级浮屠，强调的是生命珍贵，同时也能看出造塔是功德的好事，而且也确实可以流芳百世。君不见，寺中有塔，塔下有寺，然而随着岁月流逝，经过自然灾害和人为因素的，往往是寺毁塔留，孤塔孑然傲立。可能有人会问，古代没有脚手架，几十米高的塔是如何建造的？办法就是堆土法，人在塔基周围逐渐堆土垫高，最后成为大土丘，中为塔体，便于将砖料沿坡拖运至高处，待塔造好后再将土悉数转运走。

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在永济去往风陵渡的上，韩阳镇祁家村东中条山上一座山峰的顶端，兀立着一座古塔。塔高21米，呈四方形，与莺莺塔一样属唐塔风格，实心五层，结构紧凑，密檐斗拱，下粗上细，每层设有假门假窗，是古代建筑大师的杰作。《永济县志》记载，宝塔始建于明嘉靖十三年（1534年），就是海瑞所在的年代。白塔的则是清乾隆十四年（1749年）的事了。清朝是满族，大封文圣孔子、武圣关羽，崇尚儒学，鼓励佛教、等意识形态建设。无数善男信女为了表示对神灵的，沿着崎岖山，怀着无比的虔诚，而满怀希望地抵达的。白塔寺塔是四塔中地处偏僻造访人数最少的一座，因而也是探险者最为向往的地方。

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如果分别用一个字对四塔来概括的话，我想应该是“秀”“雄”“朴”“秘”。从整体来看，四塔呈弧形环绕蒲州城，使蒲州故城更为钟灵毓秀。繁华落幕，铅华洗尽，四塔的实际功能逐渐淡化，现在已成为记录历史轨迹的载体、研究建筑艺术的标本，是凝固的历史华章，又是灿烂的文化地标。

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站在万固寺的半山腰上，可以清晰看到普救寺的塔尖。两塔南北遥遥相对，成为姊妹塔。传说两塔是由师徒二人分别建造的，师傅的莺莺塔建得早，呈方形，塔身较低却显高，且技高一筹，在塔中放置金；徒弟的塔晚建30年，八面玲珑，宝物充盈，却没有回声效果（不过近年发现在万固寺门前击掌有回声，这都是物理现象），令徒弟甘拜下风。其实这都是传说而已，不足为信。万固寺塔绝对是体现“工匠”的精品工程。虽然万固寺有点寂寥，但却不负“禅林”称谓，茂林修竹，万柏留云，是一块地道的佛门，一个“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的世外桃源。

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如果说前两个位于山下，那么分上寺、中寺和下寺的栖岩寺，最雄伟的上寺在山巅。塔下簸箕地里的一片瓦砾场是大殿旧址，断壁残垣依稀可见。中寺、下寺均殆尽，仅余下寺成为村名。现在永济博物馆内有栖岩寺全貌复原模型，足让人对栖岩寺一目了然。上寺也仅留宋塔一座和一片塔林，大小共26座。此处北周建寺，名曰灵居，隋时改为现名，隋唐极为繁盛。该寺景象壮观，规模宏大，隋文帝数次驻跸，唐高在此避暑。这里还出了个隋代高僧“昙延祖师”，留下《大隋河东郡首山栖岩寺道场舍利塔之碑》，就是通常所说的“鱼籽碑”，为全国第一批书法艺术名碑。

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兀然伫立的宋代舍利砖塔，为密檐式平面六角形，5层，通高17米，第一层很高，正南辟有券拱门，檐下仿宋木结构建筑，飞檐斗拱，巧夺天工。二层以上叠涩出檐，简洁庄重。如果站在山下远眺，也可看到该塔，不过显得渺小低矮。但若站在塔下端详，在只有蓝天和低山的背景下，塔又显得格外粗壮雄浑。笔者发现这里特别适宜于拍摄晚霞，落日余晖中的佛塔剪影效果，能让人感受到一种别样的神秘。在这里西望秦川，北瞰龙门，极目远眺，一览无遗。特别是宋塔以东有塔林，含唐、五代各1座，元2座，明清21座，都是禅师塔，即主持圆寂后的长眠地，由此可见该历史之悠久与厚重。严格来说，永济现在不只有四塔，而是有大小30座左右。