鄭劍：2016大選應是真正的台灣正名之選当今社会热点人物

民進黨也想過“正名”。如陳八年執政期間，打過“台灣正名”的旗號。民進黨和陳“正名”的方向是“台灣獨立”，割裂台灣與整個中國的關係，把“中國台灣”變成“台灣國”、“中華民國台灣地區”變成“台灣國”。為了“正名”，陳在、經濟、社會、文化等領域，強行推動“去中國化”，大到“憲法”、“行政”體制，小到標語口號、“護照”封面、企業稱呼、街道命名等等，統統改“中國”、“中華”為“台灣”、“福摩薩”，一點一滴建構“台灣國”體制結構。但這樣的“正名”有違民族大義、不符合歷史事實、挑戰國際現實、忤逆歷史潮流，搞亂了台灣的體制，搞亂了社會的穩定秩序，搞亂了民眾的思想意識，最終搞亂了台灣社會秩序和發展方向。民進黨和陳這個方向的“正名”，導致島內陣營衝突、兩岸矛盾、國際社會疑慮，台海和平穩定局面不再，戰爭與衝突的危險不斷上升。島內不同主張的民眾勢同水火，兩岸人民之間矛盾，骨肉變仇人，仇人相見分外眼紅。實踐證明，陳和民進黨的“正名”越正越亂，台灣的社會問題依舊，依然名不正言不順。陳八年執政不但搞亂了台灣，也了民進黨，搞臭了自己。陳和民進黨用自己的“正名運動”證明了其“正名”的方向有誤，證明了“”不可行，“做不到，就是做不到嘛”（陳語）。而陳自己講這樣的話，已經與“正名”的本意毫不相幹了，到了寡廉鮮恥的地步了。這就是孔子講的“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣”（《論語•子篇》）。

從社會角度講，孔子這句話的道理在於，一切亂源的根子在於名不正。名不正，真理便講不明，道義的標杆就樹立不起來。假如人們不知何為真理、道義指向哪裡的話，不同勢力南轅北轍的主張，便都可以找到蠱惑的操作空間。換言之，各種野心在這樣的社會裡，都可以甚至發展壯大。他們可以製造議題，激發民眾情緒，營造社會熱點，掌控社會資源。廣大民眾則無所適從，只能被人物牽著鼻子走，忽而左忽而右，忽而前忽而後，茫然懵懂，“無所措手足”，也不知後果如何。如此以來，社會的發展就會失序，就會迷失方向。當今的台灣社會，由於李登輝、陳長期推行“”線，“極端”大行其道，民粹主義一浪高過一浪，導致民眾的國家民族認同混亂、政策施政主張對立，形成壁壘森嚴的藍綠兩大陣營；第三勢力拿不出強有力的鮮明主張，苦苦掙扎以求出頭之日；軍隊不知為誰而戰、為何而戰，部隊士氣低落，官兵“數著饅頭過日子”，整個社會失序、失穩，缺乏持重的氛圍！這便是名之亂。

陳曾一度有過一些自知之明，試圖做到名實相符。2000年上台，提出“聯合”口號，找一貫反“”的國民黨軍人出身的唐飛掛“相印”；“降低”身段，向“”死對頭郝伯村登門請益，倒也一時使一些人士對其有所期望。在兩岸政策上，提出“一沒有”的主張，以安撫大陸和國際社會，也一時穩定了台海局勢。大陸方面“聽其言觀其行”，給了他機會；美國人給以肯定，還不時有所鼓勵。進而，陳提出“兩岸統合”主張，鬆綁兩岸經貿政策，單方面開放金廈“小三通”，甚至一度還流露出不否認“九二共識”的念頭（被蔡英文緊急喊卡）。但江山易改本性難移。陳堅持“黨綱”這一條始終是明確的，在否定“九二共識”上最終毫不含糊；打著“中華民國”的旗號反對“中華民國”，身為“中華民國總統”拒唱“中華民國國歌”；公然推出“一邊一國”，直接挑戰大陸底線；強行“廢統”，自食其言；身為在朝人士頻頻組織街頭抗議，民進黨人的激進基因一點未變；帶著“向上提升”替代國民黨“向下沉淪”的光環上台，整個家族貪污；推行“時間表”以“”掩蓋“貪腐”，極力轉移“反扁”社會運動矛頭所向。陳和民進黨兩屆政權，權位獲取不當、政策施政方向與既有“法律規定”抵觸、行為方式與執政者身份錯位，其“名”之不正可謂登峰造極！由此，持續八年的動蕩和兩岸關係緊張、高危，便順理成章了。

中評社12月29日電（作者鄭劍）時下的台灣為什麼亂？孔子有曰：“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”《論語•子篇》孔子的這段話，似乎給出了一種答案。

陳執政時代是一個禮崩樂壞的時代，連陳政權本身自始至終都“名不正”。大位來的不光彩，第一次是鷸蚌相爭的結果，他自己都沒有想到，所以在野黨不服氣，多數選民不認同，民進黨內也有不少不甘；第二次是“兩顆子彈”的結果，更名實不符了，陳強行占據了本屬於國民黨候選人連戰的大位。結果，黯然下台，旋即入獄。目前，陳在質疑中保外就醫，不坦蕩，也名不正言不順。可以想見，他今後的日子還是不會好過。