关于文学作品方面论文前言的作用关于软黄金·小米·肉骨头·癞皮狗相关毕业论文的格式
这类的会议没开几次,因为工资毕竟由领导评定的,一般都只升不降.余楠加添了一百多斤小米,别人都没有加.朱千里不平等知识!有的冷言冷语,讥讽嘲笑,有的顿脚,面红耳赤,的等计较不计较,洗了半天澡,他最香吗!等洗澡已经完了,运动渐渐静止.一切又回复.
关键词洗澡知识欲求劣根性反
钱、杨作为夫妻,文学旨趣也颇为相同,夫唱妇随.钱氏在围城·序中开明义宣告自己的创作是从人类的动物根性上去书写现代中国社会某一部分、某一类人物（现代中国的知识）的,是对人性所做的艺术探讨.杨绛也随后在洗澡·前言里说许多衣冠楚楚的人拖着毛茸茸的长尾,杂在人群里等我每想起脱裤子,割尾巴运动,就联想到那些插图上好多人拖着的尾巴.坦言其笔下的知识同样拖着尾巴的衣冠楚楚的人.洗澡其实形象脱掉了知识的衣冠楚楚,它同样是一部探讨以知识为代表的人的劣根性的作品.
假如说,人是有、有的动物,那么,人生一世,无非是认识自己,洗练自己,自觉自愿自己,除非甘心与无异.在这部小说里,只有一两人自觉自愿试图超拔自己.读者出于喜爱,往往把他们看做主角.
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对余楠的人,大家在人格上瞧他,但又都好面子公开得罪他,也就不做公议；朱千里虽然也瞧余楠的人格,但在物格上自动向余看齐；施妮娜向来嫉恨年青的姚宓故趁机公报私仇,小伙子罗厚爱慕姚宓,许彦成与姚宓互为梦中情人,杜丽琳是许彦成的妻子等所以这一群知识自然会做出自己相应的.大家都在争,抬高自己而贬低别人.
钱锺书从未在其文学作品中表达人性的奢望,甚至就不认为人性是能.但杨绛却如她所喜爱的奥斯丁一样——心里梗着一个美好、合理的标准,③认为人一生通过自发自觉的超拔,人性——至少是在身上——是可以变得美.所以杨绛在新版前言里说
余楠觉得自己像一块经烈火烧炼的黄金,杂质都已炼净,通体灿灿,只是还没有凝冷,浑身还觉得软,软得脚也抬,头也抬.
在日常生活中温文尔雅的杨绛,对笔下的人事却常不留情面冷嘲热讽.纵观杨绛的作品,跟钱氏的习惯一样,她也在许多情境下将人比作动物,尤喜比作狗.杨和余楠争得了物质利益,却了人格,是一个没有人格骨架支撑的软骨头,一条抢食的癞皮狗.这其实同时也是对推行洗澡运动的所代表的神圣性及其所标榜的价值观所做的一种,更是一种解构.好比是主人,主人欲评定家养的狗的品质与德性,择优汰劣,方法是扔一根骨头到狗群里去,引它们倾轧争斗,竞相表现.洗澡里的文学研究社就是一个拉帮结伙、鸡争狗斗的场所,一场洗澡运动上演的其实一群拖着尾巴的人形动物在主人的下展开的一场抢骨头争小米的闹剧.
摘要洗澡是一种肉骨头和米的欲求的叙事,是一种突出的反书写.小说通过描述一群拖着尾巴的人形动物（知识）在主人（）的下展开的一场抢骨头争小米的闹剧,展露了知识的欲求和劣根性,抹去了知识的精英,并对遴选人才的神圣性了深切的与消解.
抗战期间杨绛因创作的话剧上演成功而一夜成名,受到了亲朋好友的热情关注,钱锺书自感被冷落,遂发奋创作围城.①结束后随着钱锺书再次扬眉吐气,其长篇小说围城几乎家喻户晓.杨绛自嘲说我呢,成了钱锺书夫人.杨绛还未完全被人遗忘,但主要是钱锺书夫人了.②这似乎也因此激发了杨绛也要写一部同样关乎知识与命运的长篇小说.1987年,洗澡得以面世.
余楠其实并意.他并不像尚未凝固的黄金,只像打伤的癞皮狗,趴在屋檐底下舔伤口.争得一百多斤小米,只好比争得一块骨头,他用爪子压住了,还没吃呢.他只在舔伤口.
这是一段充满的文字,它出了一些本质.经烈火烧炼出来的黄金,分明就是个灿灿的软骨头——黄金本身就是一种硬度较低的金属.这段文字还隐含了一个问题,即对知识群体展开的这场洗澡运动,其是否将他们熔烩成一团黄金了呢用杨绛在前言里的问话来说就是改了没有呢洗澡对此做了黑幽默似的回答——洗澡运动就对参加洗澡的人抚慰和犒赏,即调整知识的工资,各组人员自报公议,然后由领导评定.按德、才、资三个标准来评定自己每月该领斤小米.这是关系着一辈子切身利益的大事,各组立即热烈响应.譬如余楠自报的小米斤数比原先的多二百斤.他认为凭他的品德、他的才学和资格经历,他原先的工资太低了.谁都不好意思当面杀他的身价.朱千里就照模照样要求和余楠同等.施妮娜提出姚宓工资太高,资格.罗厚说施妮娜的资格也差些.主要的是德和才.许彦成以导师的身份证明姚宓的德和才都够格,他自己却要求.丽琳表示她彦成,可是彦成不输余楠.
这两人当然是指杨所谓的稍微正面一点的人物④——许彦成和姚宓,但事实上即便是这两人,也免俗——无论他们是为了小米私情.因此小说在末尾部分就有了一段极为重要的文字
①②吴学昭听杨绛谈往事,生活·读书·新知三联书店2008年版,第198页,第211页.
洗澡的主要故事讲的是新中国成立之初一格收罗人才,把旧社会的知识一个大包袱全包了,但对收罗来的知识的学问人品皆未摸底,为此随即对知识展开了一场轰轰烈烈的思想运动,当时泛称三反,又称脱裤子,割尾巴,俗称洗澡.欲大浪淘沙的运动,大浪冲荡,淘尽沙砾,去除杂质,再将净化出来的零碎金子烈火烧炼,净其个性,熔烩成一团,成为一个集体,便于管理与使用.这诚如小说末尾那一句清洗,都安插到各个岗位上去了.换言之,一群知识在所推行的思想运动中历经涤荡与烧炼,并像一群癞皮狗一样争抢主人扔出的肉骨头,相互倾轨,争相表现,以期能通过主人的评定而获得赏赐更多的小米.这一运动人的生命,消灭人的个性与,使之成为所能接受的纯一色的金子,事实上是一种侏儒!同时人的劣根性及基本也被无遗.
显然,作为人类精英的知识,毕竟拖着尾巴的人,他们需要小米,就像狗需要肉骨头,这就是知识的欲求.杨绛抹去了知识的精英,并对遴选与评定人才的神圣性了深切入骨的与消解!
在整部小说开篇第一句就出场的人——余楠,在洗澡中颇费杨绛笔墨的极其典型也极具代表性的知识,灰色卑琐,龌龊,自利,捧得住饭碗,也识风色,能钻能挤.洗澡,他呈现出如此品状
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像余楠这等龌龊的人,在运动后领导所做的犒赏性的评定中加添了一百多斤小米,别人都没有加,而别人的则表明这澡算是白洗了!一切又恢复!这对洗澡运动的反讽和对的戏弄.
杨绛显然是说,即便是掀起的洗澡运动也未能洗掉大家的,更未能将作为人类精英的知识熔烩成一团黄金.换言之,无论运用社会力量甚至国家,也难以改变人的劣根性!因此杨绛在前言里反问道假如尾巴只生在知识上或思想上,漂洗,该是能够清除的.假如生在人身尾部,那就连着背脊和皮肉呢,洗澡即使用酽酽的碱水,能把尾巴洗掉吗继又在新版前言里做了回答洗澡没有得到预期的效果,原因是谁都没有自觉自愿.所以,洗澡也是对以洗澡为象征和代表的干预人性的目的、与效果的终极否定与深切.
