《百问百答说范蠡》81：百里奚对范蠡人生有什么影响
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【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
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夏廷献《百问百答说范蠡》81 ——
百里奚对范蠡人生有什么影响
百里奚（约前700—前621)，姜姓，百里氏，名奚，字子明。百里奚故里在河南南阳城西卧龙岗。这个绵延隆起的黄土岗，承接八百里伏牛山之余脉，起于紫山之巅，断于白河岸边。有意思或曰神奇的是，对岸白河湾畔三户里，便是范蠡的家。
百里奚是著名的政治家、思想家。是秦穆公用五张黑公羊皮换回的一代名相——故又称“五羖（gǔ）大夫”。是两千年前统一大中国的奠基人之一。韩非子称之为圣人。孔子、老子、孟子、荀子、庄子、韩非子等古代哲学家、思想家、政治家的一些思想观点，都来源于百里奚。春秋战国时期的君王大臣都把学习百里奚施政治国的思想、方法、策略当作必修课。范蠡必然也是这样。
范蠡虽然比百里奚晚生180年，但对白河对岸高岗上的先辈百里奚一定是十分尊崇的，一定看过关于百里奚的书，听说过百里奚的传奇故事，也一定会从中受到启发。从范蠡的人生经历看，百里奚对范蠡的人生主要有以下四个方面影响。
其一，走出家门做大事。百里奚出身平民，家境贫寒，虽然饱读诗书，才学过人，属于“千里马”。但地处离政治中心较远的地方，难以被“伯乐”发现，且当时楚国宗法制度森严，官员都是王公贵族世袭，平民没有机会入仕为官。百里奚的妻子杜氏是个很有见识的女子，深知自己丈夫是旷世奇才，鼓励百里奚出游列国求得发展。百里奚也明白，光在家里种地养牛，“守株待兔”不行，必须要走出家门，出售给君王，才能实现自己的抱负。于是同意了妻子的意见。出走那天，家中已经揭不开锅。杜氏一大早起来，杀了唯一的一只下蛋母鸡，劈了门栓炖母鸡，煮了两碗小米饭，给丈夫饯行。饭后，百里奚背着妻子为他备好的简单行李，看了看妻子，扭头而去。这个故事，在当地一直流传至今。
范蠡的出身、才学、志向，和百里奚差不多，所处的政治生态环境比百里奚时代更为恶化，要想有所施展，必须走出去。范蠡追随百里奚的步伐，决定走出家门，分析“国际大势”后，选择了人才缺少的越国。
其二，遇到困难不动摇。百里奚走出楚国宛邑城西的家门后，一路北上，先到宋国，因无人引荐，没有得到录用。再到齐国，同样原因，没有进入朝堂。百里奚沦为乞丐，一路要饭，不忘初心，继续求仕。一日，在齐国郅地乞讨时，被高人蹇叔收留。两人一番纵谈阔论，结为知己。在蹇叔的举荐下，到虞国当了个大夫。但虞国君主是个爱财如命的昏君，在收了晋国的垂棘(宝玉)和宝马等财物之后后，就答应借道路给晋国，让晋国途径虞国去征讨自己的邻国虢（guo）国——也是虞国的同姓兼同盟国。百里奚对虞国国君述说唇亡齿寒的道理，在劝说无效的情况下，闭口不再劝谏，并对同僚宫之奇说：“对蠢人直言相劝，无异于把珍宝丢弃在路上。”果然，晋国灭掉虢国后，把矛头指向虞国。公元前655年，晋国(献公)灭掉虞国，俘虏了虞国君及其大夫百里奚。被晋国充作媵（yìng）人（奴隶）。此时秦晋联姻，穆姬嫁给秦穆公之时，百里奚被当作陪嫁，跟随送亲队伍，朝秦国进发。百里奚羞愧难当，途中逃走，回到楚国，继续养牛种地。这一年，百里奚已经45岁，但身体尚好，为国为民办大事的初心，没有泯灭，继续等待出道机会。
范蠡初到越国时，并没有得到越王允常重用，只给了一个“调研员”的差使。允常死后，勾践接班，欣赏范蠡的才能，但对范蠡很不放心。伴随勾践三年为奴生活后，才获得勾践信任。范蠡遇到的生活困境，比不上百里奚，但心灵的折磨之烈，不亚于百里奚。
其三，内修国政外图霸。百里奚回到老家后，楚成王听说百里奚善于养牛，就让百里奚为自己养牛。刚当上秦国国君的秦穆公任好，是一位胸有大志的国君，听送亲队伍的人说百里奚是人才，就想重金赎回百里奚。谋臣公子絷（zhí）说：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才让百里奚养牛。若用重金赎他。那不就等于告诉人家百里奚是千载难遇的人才吗？”秦穆公问：“那我该怎么样才能得到百里奚？”公子絷说：“可以贵物贱买，用一个奴隶的市价，也就是五张黑公羊皮来换百里奚。那样楚成王就一定不会怀疑了。”于是，就这么办了。百里奚被押回秦国，秦穆公亲自接见，解除了他的奴隶身份，并与他商谈，讨教国家大事。两人一谈就是三天，言无不合。百里奚在主持秦国国政期间，“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地区，开启了秦国崛起的进程。这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”……（以上具体内容略），使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
范蠡在越国任国相执掌军政经外大权之后，走的亦是内修国政外图霸的路子，最终实现了这一战略目标。
其四，功成名就不忘本。百里奚的品德高尚，其主要表现：一是不忘“伯乐”蹇叔。百里奚到秦国和穆公交谈三天后，穆公要拜其为上大夫(上卿)，委以国政。百里奚坚决辞让不受，推荐“伯乐”蹇叔当上卿，说蹇叔的本事比自己大，水平比自己高。百里奚说，我想事奉齐国国君无知，蹇叔阻止了我，得以躲过齐国发生政变的那场灾难。我到了周朝。周王子颓喜爱牛，我凭着养牛本领求取禄位，颓想任用我时，蹇叔劝阻我，我离开了颓，才没有跟颓一起被杀;事奉虞君时，蹇叔也劝阻过我。我两次听了蹇叔的话，都得以逃脱险境；一次没听，就遭遇到因虞君亡国而被擒当奴隶的灾难。秦穆公听他这么说，就让他带上很重的礼，将蹇叔请来秦国，让他和蹇叔一道做秦国的上大夫。蹇叔来秦之后，两人同在朝堂，同心合力，治国理政，使秦国面貌焕然一新，小国变成了强国。二是不忘平民本色。史载，百里奚任秦相期间，勤勤恳恳处理政务，十分平易近人，生活极其俭朴，劳累不坐车，酷暑炎热不打伞，走遍国中各地，不带武装防卫，深得秦国人民的信赖。百里奚的身体力行，影响了官治民风，使秦大治，遂建霸业。去世时，秦国不论男女都痛哭流涕，小孩子也自觉不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的号子（“秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”（《左传》、《史记》）。百里奚能受到全国百姓如此爱戴，历史上罕见。三是不忘糟糠之妻。有这么个传奇故事：一次，百里奚在相府宴请同僚，笑语频频，非常热闹。百里奚交待歌舞者奏乐演唱举办堂会，款待客人。在相府内一个洗衣服的女佣听到乐器声后，主动要求为上大夫百里奚演奏一曲，百里奚欣然表示同意。那老妇人走到大庭广众之下，落落大方地援琴抚弦，自弹自唱道: “百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅（yǎn yí门闩），今日富贵忘我为。百里奚，初娶我时五羊皮。临当别时烹乳鸡，今适富贵忘我为。百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。坟以瓦，覆以柴，舂黄黎。搤（e）伏鸡。西入秦，五羖皮，今日富贵捐我为。” 听着这委婉幽怨、耐人寻味、字字真切的歌声，百里奚大为惊讶，就上前去询问，方才知道原来是自己的结发妻子杜氏千里寻夫来到了眼前。百里奚妻杜氏自丈夫离别之后，几十年杳无音讯。家境贫困，又逢上灾荒年景，就带上儿子外出逃荒。杜氏讨饭到秦国，打听到百里奚已经在秦国当了大夫。为了能接近百里奚，她设法到百里奚府中当了洗衣的佣人。相堂之上相认后，夫妻两人抱头痛哭起来。秦国人知道这件事情以后，很为百里奚的品质所感动。秦穆公还派人送来了许多财宝馈赠，以示祝贺。从此，百里奚位高不忘旧情，相堂认妻的故事在民间广为流传。这是《风俗通》里记载的一个感人故事。后人评价百里奚是完美人格的化身，其高尚品质和爱民思想对中国传统士人的人格形成有很大影响。
范蠡也是这样，他在主政后，和伯乐文种，亲如兄弟，同心协力，兴越灭吴。辞官走时，给文种写信，劝其离开。他在为官期间和以后成为巨万富翁后，仍保持一颗平民爱民之心，仍然是一位农夫。《史记》里说到他的夫人，仍是给他生了三个男孩的原配。至于众所周知的西施，司马迁一个字也未提。敬仰百里奚、范蠡的唐代大诗人李白，多次到南阳游览，感于百里奚、范蠡伟业，慨然留下了“秦穆五羊皮，买死百里奚。”和“陶朱与五羖，名播天壤间。”的佳句。
补记：史料记载百里奚活了79岁，是不是这样，无从考证。如果是这样，他45岁得到秦穆公重用，还算盛年。百里奚逝世后，后人为纪念他，以百里奚命名了他出生的村庄。史载，唐开元二十三年(735年)郑琏书五羖大夫碣铭，后没。清康熙三十六年(1697年)南阳知府镌立了“百里奚故里”碑。村东有墓冢，高约七米，为百里奚大夫墓。墓前有七石，俗称七星冢。墓左次有碑，碑阴刻韩赏诗。笔者1960年春天曾经拜谒过，264岁的“百里奚故里”碑石，仍然耸立在南阳市去镇平县的沙石公路北边的小麦地里，碑后有隆起的墓丘。从那儿南望便是郁郁葱葱的武侯祠。白河两岸，高岗河滩，十五公里左右，孕育了三个国相。风水之好，可见一斑。
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