《百问百答说范蠡》83：范蠡是孔子的弟子吗
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【编者按】为了更好地弘扬范蠡文化，“文化影响力”微信公众平台决定开设“蠡学研究”专栏，把最好的范蠡文化传递给更多的人。
范蠡（约前520年-前446年），字少伯，春秋楚国宛(今河南南阳)人，著名政治家、军事家、思想家、外交家、教育家、经济学家、实业家。他事越二十余年，助勾践兴越灭吴。功成之后，辞官经商，成为亿万富翁，民间尊其为财神、商圣。他三散千金，资助穷人，又是中华慈善鼻祖。他“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下”，几近完人。
南阳籍在京文化学者夏廷献先生，自1992年开始研究范蠡，先后在《人民日报》《解放军报》等报刊发表系列文章。1994年7月在《新剧本》发表六幕历史剧本《商圣范蠡》，是把范蠡冠以“商圣“头衔的第一人。
《百问百答说范蠡》是夏先生1992至2018年研究成果的汇集。该书分条析理，旁征博引，古为今用，对我们全面了解范蠡文化大有裨益。征得先生同意，本号“蠡学研究”专栏近期将连载该书，以飨读者。※
《百问百答说范蠡》从读者阅读兴趣出发，采用“问题式”文体——百问百答，介绍了春秋末期越国上大夫、上将军范蠡智勇双全的完满人生，阐述了范蠡的政治、军事、经济、哲学、外交、教育、商业、经营等光辉思想，探讨了姜子牙、百里奚、管仲、老子、孔子等圣人思想和业绩对范蠡的影响，在与文种、伍子胥、孙武、子贡、白圭、吕不韦、张良、刘基、诸葛亮等风云人物的比较中，展现了范蠡兴国富家的卓越才能和实践，揭示了范蠡特立独行的人格，论述了范蠡的历史功绩和研究范蠡的现实意义。是用“准学术”方法研究历史人物、普及历史文化知识的尝试性作品。
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夏廷献《百问百答说范蠡》83 ——
范蠡是孔子的弟子吗
现有资料，没有查到范蠡拜见或曾经跟着孔子学习的记载。
民间有一种说法：范蠡曾经到过鲁国，想拜见一下私人讲学的学问家孔子（注：孔子比范蠡大31岁，这一年孔子约55岁）。不巧，孔子带着弟子“周游列国”出远门了，没有见到。
从范蠡的这个举动可以看出，他很尊重孔子，也很尊重孔子的学问，很想当面聆听一番孔子的教诲。但这个愿望没有实现，没有成为孔子的三千弟子之一。但这并没有妨碍范蠡学习借鉴孔子的思想。因为思想是可以超越地域和时空产生影响的。
值得一说的是，孔子的“六经”即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》是周游列国十四年后，晚年才逐一修订的。语录体著作《论语》，是在孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录整理编成。这就是说，范蠡去鲁国时，孔子思想——所谓的儒学，还没有完整形成，或者说还没有形成体系，还停留在“只言片语”阶段。加上当时文字还只能记录在简板，流传困难，范蠡得知孔子思想的内容有限，所以不能说范蠡是儒学的传人。可以说，孔子、范子都是那个时代的伟大人物，儒学，蠡学有共同之处——英雄所见略同嘛！又是各自独立的学问。儒学偏重于理论阐述，蠡学不仅实用性强，且某些主张是和儒学背道而驰的。例如关于经商方面的理论和实践。
从范蠡的言行，可以推理——只是推理，范蠡在以下七个方面受到了孔子思想的影响，或者说是不谋而合。
一是秩序精神。孔子主张“为政以德”治国方略，建立“君君臣臣父父子子”的社会组织体系，用道德和礼教来治理国家。把德、礼施之于民，严格等级制，把贵族和庶民截然划分治者与被治者，“劳心者治人，劳力者治于人”。
范蠡在治理越国复兴越国的过程中，吸收了孔子的“秩序精神”，使越国这部国家机器保持了有效运转。
二是重义精神。孔子主张在经济活动中要重义轻利、“见利思义”。
“义”是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。“君子喻于义，小人喻于利”（《论语•里仁》）。
范蠡在经商时，社会通行“取其二”的商业规则，但他只“取其一”。致富后又三散千金。“富而行其德”（司马迁语）。应该说是践行了孔子的重义精神。
三是济世精神。孔子主张人人都应该受教育——“有教无类”，提倡创办私学，把受教育的范围扩大到平民。“学而优则仕”“学以致用”“经邦济世”——将学到的知识运用于社会实践。孔子亲自办学，广招学生，在德行、言语、政事、文学等多方面，培养了众多人才，这些人才在“济世”上都发挥了作用。
范蠡不仅把自己学到的知识用到治国治军中，还在复兴越国中提出了“十年生聚十年教训”的二十年大战略，主张从娃娃抓起进行爱国复兴教育，其核心也是一种“济世精神”。
四是爱民精神。孔子主张“因民之利而利之”（《论语•尧曰》），为政者思想上要爱民，对民众有利的事情才去做。他认为民众不富足，国君没有富足的。另一方面，他又主张赋税要轻一些，徭役的摊派不要耽误农时。《论语•述而》记载，孔子还对当时的为政者进行说教，要求为政者不要过于奢侈，要注意节俭。
范蠡在复兴越国时，从爱民思想出发，制定了一系列惠民政策，例如奖励生育、免农业税、接受移民等。还建议越王勾践“卧薪尝胆”倡导节俭。
五是发愤精神。孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯王的任用，还险些丧命，但孔子并不知难而退，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
范蠡出道前，发愤读书习武。出道后，协助勾践复兴越国，形成了流传至今的发愤图强精神。
六是正直精神。孔子生性正直，主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
范蠡正直为官，正直经商，特立独行。在取得兴越灭吴伟大胜利之后，觉得自己个性不能再与勾践共事，毅然辞官而去。
七是慈善精神。孔子创立了以仁为核心的道德学说，他本人也是很善良的一个人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。名言是“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等。
范蠡三次把千金分发给周边穷人，不图回报，是中国慈善事业的鼻祖。
孔子和范蠡出身不同，生前担任的官职不同，共同点：一是从小就立下了为国做事的大志；二是博览群书，掌握了超过一般人的知识，并将其运用到著述和实践中；三是周游列国，读无字之书，有丰富的社会民情见闻；四是著书立说，自成一家。两个人生前没有见过面，但他们的思想和精神是相通的。相信他俩会在天国交流，继续探讨“小康社会”和“天下为公”的。
此外，范蠡接受了孔子的教育思想并有所发展。第30个答问已经说到。这里打住。
夏廷献先生所著部分图书
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