行走中原丨在燧人氏陵感受火文化

　　清代戏楼

　　□杨青平

　　黄帝故里在新郑，《史记》有记载。太昊伏羲氏故里在淮阳，《左传》有记载。比伏羲氏更早的燧人氏故里在哪里呢？商丘人说在商丘，并以商丘建有燧人氏陵为证，可是先秦史籍并没有记载燧人氏是商丘人啊。我带着疑问，抱着兴趣，查阅史书，而后奔赴商丘……

　　商丘之“商”，是指这里是商朝的发源地。商丘之“丘”，是一个土丘，这个土丘，相传是帝尧时期的观星台。观星者叫阏伯，他是尧的大臣，商人的始祖。阏伯根据观星确定节气，根据节气确定刀耕火种的农时。火种需用火，用火需观星，所以商丘人尊奉阏伯为火神，称观星台为火神台、阏伯台。阏伯台就在商丘市区内，与燧人氏陵毗邻。燧人氏发明了钻燧取火，被尊奉为火祖。火祖与火神，几千年来演绎的神话故事与历史故事，便是商丘的火文化。

　　◎燧人氏神话

　　战国时期，诸子百家对历史追根溯源的想象，产生了中国古代最早的神话。

　　《庄子》最先想象火的历史：远古之民不知道穿衣服，夏天便多积薪柴，到了冬天烧了烤火。西汉《礼记》里来自战国的文章，想象出了发明火的圣人：古代先王，没有宫室，冬天住地窖，夏天住茅庵；没有火，采集籽粒，生而食之，捕猎鸟兽，茹毛饮血……后有圣人，大有作为，发明用火，烧烤肉食，烘焙籽粒……

　　《韩非子》的想象最丰富，他把发明火的圣人命名为燧人氏，并指出燧人氏取火的方法是钻燧取火，之后改生食为熟食，人民不再生病，便拥立他为王。

　　以上神话，古人信之，因为想象得合情合理。今人亦信之，因为与考古发现基本吻合。

　　考古发现，在长达300万年的旧石器时代，原始人打制石器先是用鹅卵石，后来用岩石，距今15万年开始用燧石。燧石是火山石，非常坚硬，打击时火星四溅，可以引燃柔软的草绒。考古学界认为，距今2万年时，世界各地的原始人都能钻燧取火，这就是燧人氏所处的时代。另据考证，古文字钻的含义不仅仅是钻孔，还包含把燧石攥在手里进行摩擦性打击的意思。

　　自然界燧石分布稀少，有的地方没有燧石，于是就钻木取火。钻燧取火的实质是摩擦取火，原始人加工木器时也要摩擦，因而也发明了钻木取火。

　　钻燧取火，钻木取火，是人类社会发展的必然阶段，所以历史学界认为，燧人氏是一个时代的化身，他是战国时期文化人想象出来的神话人物，不是历史人物，阏伯才是历史人物。

　　◎阏伯身前身后事

　　阏的本义是门扇，伯的本义是排行老大，亦为地方尊长。阏伯是帝尧的大臣，也是帝喾的长子。帝喾传位于帝尧，封阏伯于商，帝尧让阏伯观察大火星。这在《左传》里有记载。

　　大火星是天空最亮的星，观察大火星，是为了指导农业生产。阏伯时代的刀耕火种也叫焚田，焚烧田间杂草，然后播种，播后逢雨，为最佳农时。焚田早了，播后不下雨，或者下雨了还没有焚田，都会影响粮食产量。这就要每天观察大火星，确定焚田的最佳日子。

　　当大火星在春天某日黄昏出现在东方地平线，阏伯就率民祭祀大火星，然后令民“出火”，即取出室内火种，焚烧田间杂草。当大火星在秋天某日黄昏隐没于西方地平线，第二天清晨又出现在东方地平线，阏伯就令民“内火”，即把一切火种收藏于室内，直到翌年春天“出火”之前，只准在家用火，不准在野外用火，以免引发野火。野火会烧光树林草地，使野生的鸟兽和放养的禽畜皆无处栖身。

　　焚田相当于施肥，但是当时还不知道庄稼需要施肥，所以实行休耕制，以维持土壤肥力，一般是种一年，休两年。休耕两年，必然杂草丛生，那么就必须焚田。虽然休耕并焚田，但土壤肥力仍会逐渐枯竭，于是又实行“游耕”制度，此处土壤贫瘠了，就举族迁徙到肥沃的未开垦的处女地。据说这是商族屡次迁徙的原因之一。

　　大火星是恒星，地球是行星，地球的公转和自转，与大火星没有关系，所以大火星在天空出现的时间和位置，在每天、每月、每年都不一样，需要每天观察。

　　大火星不是现代天文学的火星，却是《诗经》里的“七月流火”。“流火”，是指大火星在西方天空中的位置每晚继续向西下落，表示夏天渐去，秋天渐来。

　　《诗经》中不乏星象用语，而《诗经》采自民间，所以顾炎武《日知录》说：夏商周三代以及三代以上，人人皆知天文，七月流火等星象用语常为农夫之辞，妇人之语，儿童之谣。

　　顾炎武说的“人人皆知天文的三代以上”，是指距今4000年以前的五帝时期。1987年，考古人员在濮阳市郊区西水坡45墓，发现了距今6000多年的用蚌壳摆成的龙虎形状的星象图，1977年，发现了战国时期曾侯乙墓葬中木箱上画的龙虎形状的星象图，两者前后相呼应，证明观察星象具有悠久历史。而大火星正处在龙形状星象图之中，这说明，距今4300年的阏伯观察大火星事迹的真实性。

　　在阏伯之后，夏、商、周继续通过观察大火星来指导用火。

　　据《史记